老母大道協會

1.註册地址

本協會註册地址及開会地點為

3 Jalan Peria Taman Goodwood 58200 Kuala Lumpur 惟需要社團註册官批準方可

2.宗旨

a崇奉老母上帝

b學習佛經,聖人經典

c學習孔孟學說

d鼓勵成員依照好的禮節生活

e學習聖歌

f做善事,敬業樂群,慈悲和損献予公衆事務,以及鼓勵成員行功立德

g聚積損款以便進行以上的目的及在得社團註冊官的批準後擁有本會大夏

3會員資格

凡品行端正,身家清白,奉公守法的十八歲或以上的馬來西亞公民皆可申請加入本會,男女大學生或學院生將不允許成為會員除非提前行到校方院長的同意

4申請入會

每位會員申請者須有兩名會員提議經執委會通過方有效,委員小組可依判斷力拒絕申請者而不須给于任理由

5入會費

每位申請者被批準後須付入會費十元才能成為會員

6中止會員籍

a會員要退出本會須在兩個星期前给于通知秘書並繳清所拖欠的欠款

 b通过執行委員會的同意後,本會有權開除違反協會章程或故意損害本会名譽的會員,該被开除的會員能在會員大會上诉,而大會决定將是最後的决定

7執行委員會

a本會的委員組织有三十位成員,他們是由會員在兩年一次的常年大會裡選出

b本會執行委員之任期為二年,所有之委員均可當選,如複選均可繼續被邀請担任該職

c 執行委員成員包括:

1總務2副總務

3秘書4副秘書

5財政6副財政

7交際组長8副交際组長

8康樂福利組長9副康樂福利组長

11講師12助理講師

13中文文書14. 十七位普通委員

d對本會有所貢獻的會員才能被推為顧問的職位

7職員任務

a總務應對外代表本會與其他機構辦理合法事誼並簽署一切重要文件,保管本會主印章,在本會各種會議中担任主席,主持會議,執行各種會議之議决案,並領導及推行會員執行任務

b副總務須協助總務執行其職書如遇總務缺勤時代其職權

c秘書須保管本會一切之记錄在會員大會及執行委員會議上作會議記錄並負責會員註冊之事項,為召集會議作安排及準備所需事

d副秘書須協助秘書執行其職,如遇秘書缺勤時代替其職權

e財政須掌管一切本會一切來往賬目,準備常年支結賬,於常年會員大會上提呈報告,聯同總務及秘書簽署支票,現金單據及簽發收條

f副財政須協助財政報行其職責並在財政缺勤時代替其職權

g交際組長須負責聯络份屬本會或小組委員之活動之活動,倘遇特別事項或社會活動負責聯络本會以外之社團

h副交際組長須協助交際組長執行其職責,遇交際組長缺勤時代替其職權

i康樂福利組長之職權為會員提供及組織各種康樂活動,照顧會員之福利如幫助會員找工以及解决份屬的困難,鼓勵會員多作慈善和社會的工作

j 副康樂組長須協助康乐福利組良缺勤時代替其職權

k 講師之職權須處理宣道及宏道的事項,邀请傑出學道者,前輩,講師講述道之真理

l助理講師須協助講師執行其職責,遇講師缺勤時代替其職權與任務

m中文文書之職權須處理書信事件,除了賬目和財政記錄外,他也要負責保管一切的書本及本會的其他文任件,須在每次會議裡出席,作記錄通知書及協助秘書處本会執行委員會之章程

n其他委員須協助執行委員執行本會的一切活動

8查账

a本會應在常年大會選出二位非執行委员的會員為本會的義務查账員任期一年,他將不被重選

b義務查账應査核本會是年的账目並向常年大會提出报照,在担任期問間在總務指示下,查账員應隨時查核本會账目並向大會的執行委員提呈報告

9常年大會（AGM)

常年大會應該盡快在賬目審查完成後舉行,可是不能在超過三月份舉行

常年大會會議事項如下：-

a接受由執行委員所提呈之一切報告

1.接受由財政提呈之報告以及接受己審查過的上年賬目

2選舉下屆新執行委員職員以及推舉查賬員來檢查下一年的賬目

3議決其他在大會提呈的事項

b本會秘書將會在常年會員大會召開前二十一天提供出通知書,會議事項及會議記錄和己審查的賬目

c常年大會的法定人數必須不少過本會委員之二份之一人數或是少過全體執行由執行委員行委員人數的一倍   

d倘遇召開常年大會在所規定時間的半小時後倘不足法定人數,大會需展期到由執行委員會所指定之日期,時間與地點舉行,但不能超過原定大會日期之三十天舉行,若是在展期召開的會議尚不足法定人數,則出席人數可通過為法定人數,唯彼等無權在會議修改章程及作出會影響全體會員或解散協會的決定

e任何會員欲向常年大會提出任何議案必須在大會召開的十四天前以書面向秘書提出

10特別會員大會（EGM）

a倘遇有特別情形,如本會執行委員認為有必要召開特別會員大會或收到由二十巴仙的會員簽名以書面提出理由請求召開

b有關會員召開的特別會員大會,最遲必須在三十天內召開,本會秘書須在大會前十四通知書及會議事項給全部會員

d有關章程第9C和d的出席數目及會議展延的條件同樣可以用於特別會員大會,不過倘遇在召開大會所規定時間的半小嗎後如不足法定人數會議將取消,以後要過了六個月才能召開同樣目的的特別委員大會

11執行委員會

本會主行政須由執行委員會執行,其職權是處理本會之日常事務及活動,執行常年會員大會所通過議決案,向常年會員大會提呈報告有關履行工作之狀況

b執行委員至少每三個月召開一次,而須在開會前十四天發出通知書給執行委員.本會總務或至少三位執行委員能隨時召開執麼了委員會,會議之法定人數至少是全體執行委員之半數.所有的議案至少要獲得出席會議者之半數通過方為有效

c倘若遇有緊急或特別事項發生而須要執行委員會議通過,可是急時不能召開執行委員會,本會秘書能以書面議決案通過,流書面議決案將依照以下的條件才能真高成為有效的議案

（i）該緊急或特別事項一定要清楚的說明在書面議決案內,每位執行委員將獲得一份該書面議決案

（ii）至少要獲得全體執行委員之半點的接受該書面議決案

（iii ）本會秘書須向執行委員提呈報告,有關所通過的書面議決案伯把心議案真實記錄

（iv）如執行委員以無充足的理由而一連三次缺席執行委員會,將會被認為自動辭去執行委.員之職

（v）如有執行小組或執行委員去世或辭職,本會將邀請在上屆所得到投票最多的候選人擔任該職.如果沒委員均可當選或話委任的會員不願意接受該職執行委員會將另外從其他的會員裡選出一位來擔任該職直到下屆常年大會為止

（vi）執行委員會有權制訂秘書處和其他執委會之辦事細則,組織小組委員會,負責特y別事項或2活動,並委任小組委員會主席及秘書.如小但委員疏忽職責,無能,欺騙或做出對本會不良的行動,執行委員會有權開除或替換該位小組委員

（ vii)在每年的常年會員大會裡,執行委員在有必要時向會道解釋本會的章程,並說明那些沒有在本會章程所註明的事項及所制訂的辦事細則

(viii)每年在常年會員大會上所通過的議決辛將屬有效,而每但會員必須尊宇

12財政事務

a本會的一切費用是依靠每一個會員所繳交的入會費和樂捐及本會其他的和法收入

b一切捐款均由財政或經手人以本會印章簽發正式收據

c 財政可允許保留現金用費二百元,凡超過該數目時,須在七天內把多出款項存入由執行委員會所指定之銀行

d一切支票均該由財政聯同總務或秘書簽名及蓋上本會之印章方為有主效

e本會之一切用款項由總務,秘書或財政簽名後才可支領,唯只限於每月不起過五百元,倘若每月用款超過五百元時,則須召開執行委員會加以決定後才可支付

f本會的賬目將從每年正月一日開始

13解散

a本會在召開會員大氣或特別會員大會獲得不少過本會會員總數六十巴仙數之贊同,始可解散

b倘本會依章解散,本會所有合法債務都須清償,倘有剩餘基金得依照會員大會的決定處理

14會員權利

a擔任委員會各項職位

b享受由本會提供之印設施

15會員責任

a每位會員須忠於推行本會之宗旨,犠牲小我,盡心盡力發揚本會

b 每位委員應自願為本會義務服務,忠於職守,而不要任何酬報

16文憑和了獎賞本會將獎賞或送榮譽文憑給那些己本會獲得光榮的會員,並且將該會員的像片展示在本會的禮堂

17修改章程

本會之章程不得任意修改,除非召開會員大會,獲得出席會議的會員之三份之二投票贊成通過,始可修改,惟需要由社團註冊官的核二個後才能生效

18禁上

a嚴禁任何人在本會濫用毒品及不空許任何不正當的人物引入會內

b嚴禁任何人在本會內作任何形式之賭博不論是否有下賭注

c本會不得舉辦任何抽獎而不論這類獎是否限於本身之會員或以本氣之名譽或是以職員,委員之身份舉辦者

d 禁止本會牽涉於一切於本會無關聯的外國社團3活動

19受託人

a本會在每年常大會須委任三位己超過二十一歲的受託人.本會之受託人在其本人同意下均可繼續被邀請擔任該職並須依照本會的受託信來受託管理本會之財產

b本會之一切產業均屬本會所有,如沒得到會員大會批準不得分割,私用或挪移貸借

c受託人能在會員大會通過後被開除職位,其原因包括生病,思想不正常,而不在本國或另有其他原因使該受託人不能擔該職責.如此辭職或開除於常年會員大會之前該職位能由會員大會上委任新受託人來接職

(如對章程文句有異議,應以英文為準)

南海古佛慈训

這篇南海古佛慈訓:

內容深切慈悲，語重心長，引領修道人返本還原，走向自性本源。以下我們將依一貫道理法，分段說明並詮釋：

一、「世間無常看破是真」——明理是修道起點

求道，不是迷信，求道是找到自己。

以一貫道理法來看，「求道」即是明師一指，了悟本性，明白「我是誰」。這是一場內在覺醒，是大徹大悟的開始，不是宗教的迷信，而是「反觀自性」的智慧之道。

世間無常，能來佛堂求道，就是因緣具足、有根基。

「無常」是釋迦佛所說的三法印之一（諸行無常），一貫道所講的「性命雙修」，便是透過明心見性，跳脫無常輪迴；求道開了天命之竅，即得「慧命永存」的契機。

二、「修道不是給人看，是自利利他」——內修外功並行

修道，是要修給自己看，不是給別人看。

成全眾生，發心救人上天堂，而不是騙人下地獄。

這正是一貫道強調的 「內修心性、外行功德」。真正的修辦，是讓自己清淨明理，也助人離苦得樂，這是行功立德，成己成人的實踐。

成全、渡化、幫辦，皆是功德無量。

在一貫道中，「成全」即是用愛心與智慧，幫助他人也能明理、行道，這是最大的慈悲，也是道場運作的核心。

三、「超三界、渡祖先」——道是孝道的究竟實踐

求道之日，祖先得白蓮；功圓果滿，祖先得超生。

一貫道理法指出：求道能打開三寶竅門，與「天命明師」相應，即通天門、返理天，進入「理天不昧之境」。因此可超生脫死、出離三界六道輪迴，同時祖先得以沾光，這是孝的最高表現——「大孝」。

四、「道是回天的方向」——天堂是靈性故鄉

你們有個故鄉，那就是天堂，要記得回家的路。

一貫道強調「返本還原，復性歸根」，靈性從天而來，經歷輪迴，今得明師指點，當知「何處來、何處去」，正是：

「明師一指開玄關，返本還原歸理天。」

修道就是找回自己的家——「理天」，而不是迷失於紅塵。

五、「誠心、誠念、誠修」——修道即生活，生活即道場

修道可以在家庭、社會、國家中修。

存好心、說好話、做好事。

一貫道講**「道在人倫日用中」**，不是離塵避世，而是「入世修道」。家庭是小道場，社會是大道場，每個人際關係都是磨練心性、實踐禮讓與慈悲的場域。

六、「漸修漸悟」——求道是起點，修行是過程

求道是知有道，不能消除業債；需修內德、行外功才能轉業。

這明確指出：求道非結束，而是開始。一貫道講求 「明理修道」——先求道明理，再修性養德，以內修（改毛病、去脾氣）與外功（成全、渡化、行善）圓滿自己的慧命與天命。

七、「靜思功夫」——反觀自性，明心見性

古佛慈悲給你們一個「靜」字，再給你們一個「思」字。

此即回到一貫道的三寶心法：「守玄關竅門（關）、持無字真經（訣）、結無形佛印（印）」，進入內在的寂靜，守中持一。

「定、靜、安、慮、得」是心性工夫的次第。

靜定之後，能清明自性，如鏡止水，自能見真心、明本性。

八、總結：修辦五門齊修，報恩了願

慈語最後提醒我們，修道不只是個人修持，還要有責任：

「學、修、講、辦、行」，將來必能道成天上，名留人間。

這正是一貫道五門修持功夫的實踐，結合理行合一，將天命之道化為日用功夫，真正做到：

「成己成人，濟世度人；報恩了愿，圓滿菩提。」

謹慎自守 依理而修

這篇德慧菩薩慈悲訓語，語重心長地提醒修道者在當今末劫時代中，要格外謹慎自守、依理而修。 以下以一貫道理法逐句詮釋，並融入三寶心法的修持觀照：

【原文】

現今時刻不一樣，全魔兵下塵紅，修者若是心不正，招惹是非入陣中，

【一貫道理法詮釋】

此言白陽末劫，天盤加緊，三曹普渡，正邪交爭，眾生考驗重重。  「魔兵下塵紅」，即暗示魔考、外緣擾亂層出不窮。 修道者若內心不正、不清、不正念當頭，便易與魔氣感應，心魔外魔皆起，陷入是非鬥爭、妄念紛擾，動搖修辦志向。

→ 三寶心法觀照：應每日反省是否「心正氣和」，是否守住「關、訣、印」三寶，把持清淨良知，以戒妄止惡為第一功夫。

【原文】

趕緊悔悟念頭轉，速速改過意顯誠，雖然人事難如意，感謝天恩銘於衷。

【一貫道理法詮釋】

聖賢之教，重在「悔改」與「轉念」。 心念能轉，即是化解之機；肯改過，才有道氣真顯。 即使外在人事多違心意，也應視為考驗、磨練心性的助緣，時刻銘感「天恩師德」，不怨天尤人，常懷感恩心。

→ 三寶運用：「關」在當下察覺妄念；「訣」能提醒我們轉念歸真；「印」則是對上天的至誠信願，身心歸命，念念不離師道。

【原文】

道在靈台，非在鴞台。  (勿迷乩訓)

【一貫道理法詮釋】

「道在人心」，理天之道存乎心，非靠外相、形式或依賴乩童文字以窺天機。 若迷信乩訓、不重己修，反失修道之本。 靈台即指心性之所在，即「靈明之性」，是人天合一的門戶。

→ 三寶觀照：真正的靈光不在外求，在於靜中內省。  「靈台」即是清淨明覺的自性之地，是每日觀照的起點。

【原文】

訓分正邪，執乩性迷。  (真隱假顯)

【一貫道理法詮釋】

乩訓也有真有假，若離開「道理」辨別，僅執於文字，便容易走偏甚至受假乩誤導。 末劫時期，「真隱假顯」，唯有依理明辨、以德驗證，才不致誤入旁門。

→ 一貫道之「理天明命」：道以理顯，理以心通，明理方能擇善而從，不被假象所迷。

【原文】

依理實修，聖賢為師。  (率真煉性)

【一貫道理法詮釋】

一貫道強調「明理、講道理、行理」，修道當以聖賢為榜樣，效法其德行，落實於日用倫常、當下人事中。 所謂「率真煉性」，即返本還原，恢復本來的清淨真性，是由行功立德、念念歸根的修持。

→ 落實三寶：「關」照自我是否行於道理；「訣」啟發真知良知；「印」表發虔誠歸真之心。

總結

德慧菩薩慈悲訓語從末劫修道的警覺出發，強調：

修者應守正心，遠離妄念與是非；

感恩天恩，轉念悔過是真修第一步；

不執外相、乩文，歸本還原，向內自證；

以聖賢為模範，依理修持，明心見性；

「道在心中」，守三寶即守天命。

這正是白陽修士在亂世中穩住步伐、定住心性的明燈。

智慧人生

孟婆汤里全是水，

奈何桥上全是鬼。

忘川湖畔全是泪，

三生石上全是悔。

 

“一念执着，万般皆苦。一念放下，便是重生。” 短短两句话，却蕴含着深刻的人生智慧。

 

从意思层面看，“一念执着，万般皆苦” 揭示了当人陷入对某事物的过度执着时，痛苦便如影随形。这里的执着，可能是对功名利禄的痴迷，对一段逝去感情的念念不忘，亦或是对曾经错失机会的悔恨纠结。当我们紧紧抓住这些不放，内心便被焦虑、痛苦填满。就像紧握拳头，手中的沙子越是用力攥紧，流失得越快，而满心的苦也在执着中不断蔓延。

 

“一念放下，便是重生” 则点明了放下执着后的全新境界。放下，并非是消极的逃避，而是一种主动的释怀。当我们放下对过往错误的自责，不再纠结于不可改变的事实，心灵便会得到解脱。如同卸下沉重的枷锁，得以轻装上阵。放下对名利的过度追逐，才能发现生活中平淡却真实的美好；放下对感情的执念，才能迎来新的缘分与幸福。

 

其意义在于，它为身处痛苦与迷茫中的人们提供了一种解脱之道。在快节奏的现代社会，人们往往被各种欲望和烦恼缠身，而这句话就像一盏明灯，指引我们审视内心，学会适时放下。它告诉我们，人生的幸福并非取决于拥有多少，而是在于能否看淡得失、放下执念。当我们能够做到一念放下，便开启了自我救赎与重生之路，以全新的心态去拥抱生活，感受生命的自在与豁达。

那些錢財是不可以賺的

淨慧老和尚：哪些錢財是不可以賺的？

所謂君子愛財，取之有道，哪些行為又屬於取財的非道呢？《善生經》記錄說：「居士子！求財物者當知有六非道，雲何為六？」

1、種種戲求財物者為非道

「種種戲求」，不是誠實的勞動，不是一種認真的態度，上班吊兒郎當，人到了位沒有到，出勤沒有出力，不是有這樣的說法嗎？「八點上班九點到，喝喝開水看看報」。那是不是戲求財物呢？因為他要通過上班得到工資，上班的目的不是為了好玩而是為了月底能夠得到工資。那喝喝開水看看報，而想得到工資就是非道。非道可以說是不道德的行為、方法。

2、非時行求財物者為非道

非時就是一個人做什麼事都有一個機緣，不能強求。不顧時間因緣去強求，是非時。再有就是不正當的作息也是非時 ，因為很可能產生種種副作用。比如說，我們常常是日出而作，日落而息，如果偏偏要到晚上去乾活，白天睡大覺；晚上本來是休息，你偏偏要走東竄西，不但說勞動收效甚微，人家還會懷疑你，你擔了一擔東西從哪裡來的？是你們家的，還是偷的？所以不能非時求財。

3、飲酒放逸求財物者為非道

帶有賭博性質的，你喝下這瓶二鍋頭，我給你一百塊錢，為了得到這一百快錢，也就不顧自己的身體，硬把它喝了，喝了以後上吐下洩，人不象人，鬼不象鬼，把自己折磨得不象樣子。這樣的事情有的是，小伙子開玩笑經常有的，這幾瓶啤酒你一次把它喝了，喝了我給你什麼東西，就是飲酒放逸求財。

4、親近惡知識求財物者為非道

就是跟惡人一起想取得財富。「知識」就是有某一方面的特長的人。懂得善法的人叫「善知識」，懂得惡法的人叫「惡知識」。如做賊、做強盜就是惡知識，你要跟著這些人求財行不行？他坐牢你也跟著去了。惡知識為了勾引人上他的圈套幫他做事情，把一些年輕的小伙子都帶壞了，有的是。

5、常喜妓樂求財物者為非道

「妓樂」包括兩種，一種是妓樂，妓就是跳舞，樂就是唱歌。說起來會不會打擊面太大。比如說一些歌星，當然也是經歷了艱苦的勞動才把歌唱出來，也不容易。但有時候他們所得的暴利遠遠地超出他們地勞動，是不成比例的。有些年輕人追歌星，有什麼「追星族」，不惜重價買票去聽他們的歌，這是一種。還有一種是妓，指那些賣身的人，以賣身來取得財富是非道。

6、懶惰求財物者為非道

懶惰本身是一種愚痴的行為，用愚痴的行為去求得財物，這根本是南轅北轍背道而馳。是根本求不到財物的。人家乾活你在家裡睡大覺，懶惰怎麼能有生活來源呢？怎麼能創造美好的家庭環境呢？是不可能的。

我已五十了(

@ 我已五十了( 寫得真好） 

我已五十了，距一百歲不遠了，彈指間我也會死去。我不奢望向老天借五百年，它不給，我也享受不起。

我已五十了，從太陽冉冉升起到太陽淒美的落下，我已享受了一萬八千兩百五十三天半了。

我不後悔一路走來的艱辛，因為有一縷暖暖的陽光，有一天燦爛的雲朵，有一口新鮮的空氣，有一株青綠的小草我已覺得自己很幸運了，至少我還活著，還有活到一百歲的信心和希望。

我欣賞過花的美麗，春的溫馨，秋的收穫，冬的蒼涼，我明白花兒去了，春還會再來，我更明白，花有再開時，人無再少年。人生過半，幾多感慨，幾多蒼涼，但我還是有很多花開的春天。

我已五十了，看淡了人世間的美醜，邪惡和善良。我也不像年輕時憎恨誰，仇視誰，看不起誰了。不是該恨的人不該恨了，不是該記的仇忘了，更不是自己變的卑微了沒資格去看不起別人了。

而是我已明白了，看透了，想看開了。這個世界就沒有誰對誰錯，你恨的人他不一定是壞人，彼此為了彼此利益肯定就會傷到人，招來仇恨。

我們恨的，我們記仇的人相對我們來是醜惡的，卑鄙的，讓人看不起的。但對他以及受他恩施的人來說他是偉大的，更是善良的。

我已五十了，成功也罷失敗也罷，終究我的人生和許多成功者的人生以及失敗者的人生一樣已爬到了山頂。山高山低也到了一覽眾山小的年齡了，欣賞完風光後也該到了下山的日子了。

我已五十了，上山容易下山難，年輕時我們陽光的活著，五十了我們也應該陽光地生活。沒有誰一輩子都青春著，也沒有誰一輩子不會老去。

我已五十了，愛我的人也都老了，我愛的人也不年輕了。我不幻想愛情山盟海誓，只希望我的愛人能多陪陪我走走。

煩心了說說話，病了端口飯，想不通了給我一個淡淡的微笑。我不強求生活的有多雅緻，只希望自己和我愛的人活的平平安安，健健康康的。

我已五十了，老爹老媽老了，疼不了，寵不了，愛不了我們了，我們應該學會放下那些年的任性，多心疼，多關愛一下他們了。他們一輩子也不容易，孩子哭了，孩子笑了，一輩子為兒為女夠苦了。

我已五十了，孩子已大了，該放下的就放下了，睜一眼閉一眼讓他們去闖去磨練去吧!人終究要經過什麼風風雨雨。這個年齡了，沒什麼放下放不下的，春去了夏天會來，天也塌不了。

不驕不傲，淡淡地來淡淡地去，學著給自己八顆牙的微笑，攬一天燦爛的雲朵，給世界一個最美的風景。

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文摘| 網路

無極老母 慈悲：

無極老母 慈悲：

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(一)自以為我修的是先天道，別人修的是後天道，高人一等。其實先天後天皆是理天也。由於眾生未達佛的境界，才有先天後天之別。佛不受五行拘束，到哪裡也是佛，而眾生受五行拘束，到哪裡也是眾生也。如地藏王菩薩為救地獄亡靈出苦，甘願而入地獄，對地藏王菩薩而言，地獄就是天堂。

◎而眾生如果到天堂，因天堂無酒，色，財，氣，對眾生而言也是地獄。故天堂地獄只是人心的一念之差，先天後天亦復如是也。故南海古佛云：『思無邪，何處非南海（淨土），志于道，吾家即西方。』

(二)自以為博覽精通所有經書訓文，為壇主，講師，能言善道，禮節精通，而起驕傲自大。其實讀破千經萬點，說得天花亂墜，甚至背得滾瓜爛熟，也非是道，還是死在佛法裏，因不能做到心口，知行合一之境，空談也無益，六祖云：『口誦心行，即是轉經，口誦心不行，即是被經轉。』接著聽六祖惠能一首偈：『心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義做讎家，無念念即正，有念念即邪，有無俱不計，長御白牛車。』意思是說，心迷而誦法華經，卻被法華轉誦，如果心能悟，雖不執誦法華，也能轉誦法華，要是執誦經典而持久不明真義，豈不是與經中真義相悖做冤家！

◎故無有執著念想即是正心轉經，要是有執著念想，便是邪心，被經所轉了，有無都不去計較，那就是如同駕馭著萬法，萬德具足的自性。

(三)自以為度人或成全後學無數，領導的後學多，而貢高自大，甚至自立門戶來蔑視後學與前賢大德。本來自性自渡，迷時師渡，悟時自度，不要執著有所渡人之心，沒有前賢大德哪有後學，當需飲水思源，不可忘恩負義。沒有後學，又哪能顯出前賢大德之光輝呢？故前賢與後學要打成一片，連成一體，如是大道才可普化天下。

(四)自以為才華出眾，德高望重，處處表現自己，且能受後學尊敬與前賢大德的器重。但遇有他人才能超越，而不能受到後學像以前對你之尊敬，與前賢大德之器重時，就產生嫉妒心，處處造謠生非，挑撥離間，而不知見賢思齊，取人之長，補己之短，反而造成離道行徑。因各人所負天職使命及根基不一之故，只要守住自己本分，如孔夫子云：『素位而行。』一切反求諸己，就可心平氣和，無所怨了。

◎得以能得聞天道，佛法在身，就毫無忌憚，目空一切，鬼神不懼，自認德性高於氣天諸神，以致遭逢厄運臨身之時，才來心生怨言，謂仙佛不慈悲等等之詞。要知今雖得道，但因有色身假體，到底還是凡夫俗子，還需受後天五行拘束，尚未蓋棺論定之前，怎可貢高自大，自以為佛祖而自討苦吃?

◎總而言之，真正修道者應該除去眾生心，時時低心下氣，對人普行恭敬之心，所謂：『敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。不說他人是非，常見己過，如此才能見性通達，不背真理，所謂自皈依。否則前功盡棄，而終久不成，豈不惜哉！