經營道場須知。

一 個道場如果集中在少數人身上承擔運作，道務將會出現瓶頸，如果道場的走向是個人單線領導，人人都照這樣做，結果一定是一盤散沙，會阻礙了道場的成長，因此 必須將眾人的智慧、能力與資源給合起來，所以全體點傳師、講師要以真誠的心，真正的修、真正的辦、真正的行，讓事事有人做，個個能盡心，以正知正見、見道 成道的精伸，結合大家在一起互相學習、相互砥勵，充分運用整體道場的資源，發揮整體的力量，展現團隊精神，這樣道場才能永續經營可大可久。

最後一眼看人生

最後一眼看人生          

 修道後學會不再努力改變外在的環境，而是改變心境。換一雙眼睛看世間，換一種心情、換一個角度看人生。

    人生不一定要長久，認真活過一天，比活一百年還要充實。很想告訴得癌症的朋友，與其四處求醫，活在焦慮恐懼，不如好好的享受每一分每一秒，把一天變成一年、把一個月變成一輩子。

    渾渾噩噩活100歲，沒有認真活過一天，漫長的歲月有什麼意義？

與其努力去延長短暫的人生，不如珍惜一分一秒，將剎那化為永恆。

    用最後一天的心情來看待生命，往往一轉念，一切好壞、美醜、一切價值觀就全改變了。

    比如有時想對女兒生氣，話出口前想到：「也許這一句話將是我們之間最後一句，下一分鐘也許是如921地震般無法測度的生離死別。」於是收起心裡的生氣，把她緊緊的抱一抱，有什麼比讓她知道我愛她還重要？只要有愛，其他多一些少一些又有什麼差別？

    問自己一個問題：「假設今天是生命的最後一天，或者不是生命的最後一天，但卻是眼、耳、鼻、舌、身、意，的最後一天…你將如何看待這世界？」

    「假如明天將失去我的眼睛，今天是最後一天我可以看到世間。」當這樣問自己時，世界剎那間改變了，深情的、仔細的、專注的，去看眼睛可看到的一景一物、每一張摯愛的臉孔…能看見的感覺事多麼美好。將一切能記憶的影像珍藏在腦海裡。

    最重要的，還要看最後一眼佛燈、將它化成心靈影像，存放在腦海中，照亮失明後的黑暗。

    「如果明天我將失去我的聽覺，從此永遠寂靜。」在失去以前細細的咀嚼享受每一個傳進耳朵的聲音，鳥叫聲、嬰兒的哭聲、婦人的罵街聲…哪怕是噪音都是那麼美妙。並且我知道在寂靜中我不寂寞，無字真經的聲音將永遠陪伴我。

    「如果明天我將失去嗅覺」今天要細細品嚐每一口呼吸，一切香臭都化成記憶在餘生中品嘗。「如果我將失去味覺，或成為一個只能經由鼻胃管餵食的病人。」今天每一口食物、水都將是最美好的經驗與記憶。

    「如果明天我將失去手臂…雙腳…」在這最後一天，我要感受記憶下每一個碰觸的美好；「如果明天我將失去意識」，今天我要用最清醒的意識，細細回顧記憶中一切珍藏的美景、快樂、與痛苦…

    人生的苦與煩惱，有時來自太多的明天，太多使我們不知珍惜，太多使我們忘記細細品味。當我們即將失去或面對有期限的擁有時，我們會停止抱怨、停止爭吵、計較，開始擁抱自己所擁有的一切。

    用最後一天的心情過每一天，用最後一眼看人生，會發現我們一直在浪費生命。我們浪費太多時間在互相指責，而忘記告訴對方：我真的關心；浪費太多時間在人事鬥爭，而忽略了最重要的修行；追逐財富名利，而忘記那一刻來時我們一點也帶不走。

    「如果你只剩最後一面，你要見誰？如果你只剩最後一句話，你要說什麼？如果只能完成最後一件事，你選擇什麼事…？」當這樣問自己時，你就會了解什麼人、什麼事，在你生命中是最重要的。

    把今天當最後一天時，所有不滿、不愉快都消失了，只想用心的好好的過這一天。多愛女兒一天、多修持一點、多為道場做一點事、多完成一篇文章…沒有時間去想不愉快的事，也沒時間理會週遭政治的、社會的是非混亂。

    每天晚上睡前都因有充實美好的一天而心滿意足，每一個早晨醒來，想到自己又多活了一天，意外的多擁有一天，還有什麼比這個更值得欣喜的呢？每一天都不再是理所當然的、無奈的一天，而是短暫卻珍貴的、意外得來的，要好好把握的一天。

    試著用最後一天的心情過生活，你一定會有新的人生、新的發現。

醫藥與健康-幾乎失傳的手診，

醫藥與健康-幾乎失傳的手診，建議收藏

                                  

手心出汗肺脾虛，指肚泛紅血脂高；

五指關節青筋暴，末梢迴圈定不好。

消化吸收看五指，指間有縫腸胃虛；

指甲豎棱肝病變，指根凸起大便差。

大魚際，有深紋，心律不齊易心慌；

手腕延伸小魚際，青筋明顯會腰痛。

指甲顏色常泛白，記得補血補腎臟，

右手虎口手掌面，定位肝臟快又准。

視力不好有粗紋，有了細紋筋腱差，

手心顏色紅青灰，胃部定是有疾患。

拇指指根紋理亂，胃部疾病早防範，

左手虎口手掌面，脾臟就是好判斷。

早晚按揉健身體，口氣清新免疫強，

女性乳腺看右手，手腕橫紋摸兩旁。

不平滑，有疙瘩，乳腺增生早預防，

食指指甲腦血管，凸棱明顯是硬化。

女性痛經和血塊，中指指根青筋暴，

生殖疾病最難查，男左女右記心上。

一、●五臟之毒是什麼？

在 中醫看來，我們體內有很多毒素，凡是不能及時排出體外、對我們的身體和精神會產生不 良作用的物質都可以稱為“毒”，例如瘀血、痰 濕、寒氣、食積、氣鬱、上火。這些毒素堆積 在五臟之內，就會加速五臟的衰老，然後由五髒供養的皮膚、筋骨、肌肉、神經也就跟著一起衰老了。雖然毒素深藏，但它們在身體表面 還是留下了蛛絲馬跡，不同的樣貌代表毒素藏 在哪里，現在，我們要找出毒素的藏身處，盡快把它趕出身體。

二、●如果肝臟有了毒素

表現在

1. 指甲表面有凸起的棱線，或是向下凹陷。中 醫認為“肝主筋”，指甲是“筋”的一部分，所以毒 素在肝臟蓄積時，指甲上會有明顯的信號。

2.乳腺出現增生，經前乳腺的脹痛明顯增加。乳腺屬於肝經循行路線上的要塞，一旦肝經中 有“毒”存在，乳腺增生隨即產生，尤其在經血 即將排出時，會因氣血的充盛而變得脹痛明顯 。

3.情緒容易抑鬱。肝臟是體內調控情緒的臟器，一旦肝內的毒不能及時排出，阻塞氣的運行 ，就會產生明顯的不良情緒。

4.偏頭痛, 臉部的兩側長痘痘，還會出現痛經。 臉部兩側以及小腹，是肝經和它的搭檔膽經的“ 一畝三分地”，一旦肝的排毒不暢快，自己的後院就會先著火。

●怎麼排毒更順暢

1.吃青色的食物。按中醫五行理論，青色的食物可以通達肝氣，起到很好的疏肝、解鬱、緩 解情緒作用，屬於幫助肝臟排毒的食物。

專家推薦青色的橘子或檸檬，連皮做成青橘果汁或是青檸檬水，直接飲用就好。

2.枸杞提升肝臟的耐受性。除了排毒之外，還應該提升肝臟抵抗毒素的能力。這種食物首推 枸杞，它具有很好的保護肝臟的作用，可以提 升肝臟對毒素的耐受性。食用時以咀嚼著吃最好，每天吃一小把。

3.按壓肝臟排毒要穴。這是指太沖穴，位置在足背第一、二蹠骨結合部之前的凹陷中。用拇 指按揉3~5分鐘，感覺輕微酸脹即可。不要用太大的力氣，兩隻腳交替按壓。

4. 眼淚排毒法。相較於從不哭泣的男人，女人 壽命更長，這不能不說和眼淚有關係。

已有了這個認識，而且也被西方醫學所證實。作為排泄液的淚液，同汗液和尿液一樣，裏面 確實有一些對身體有害的生化毒素。所以，難 受時、委屈時、壓抑時就乾脆哭出來吧。對於那些“樂天派”，週末的午後看一部悲情的電影，讓淚水隨著情節流淌也是一種主動排毒方式。

三、●如果心臟有了毒素表現在

1. 舌頭潰瘍。中醫認為舌和心臟的關係最為密 切，所以潰瘍長在舌頭上，通常認為是心臟有 內火，或是火毒。

2. 額頭長痘。額頭是心臟管轄的一個屬地，心 火旺盛成為火毒時，這個屬地也會沸騰，於是 此起彼伏地出現很多痘痘。

3. 失眠，心悸。心臟處於不停的工作中，當火 毒停留於心而無法排除時，睡眠不會安穩。

4.胸悶或刺痛。心臟內出現瘀血也是一種毒素，就像是在公路上堵車，輕一些的是胸悶，重 一些的則會出現刺痛。

●怎麼排毒更順暢

1.吃苦排毒。首推蓮子芯，它味苦，可以發散心火，雖然有寒性，但不會損傷人體的陽氣， 所以一向被認為是最好的化解心臟熱毒的食物 。可以用蓮子芯泡茶，不妨再加些竹葉或生甘草，能增強蓮子芯的排毒作用。

2.按壓心臟排毒要穴。這是指少府穴，位置在手掌心，第4、

指指端之間。按壓這個穴位不妨用些力，左右手交替。 3. 綠豆利尿排毒。綠豆可以通過利尿、清熱的辦法，來化解並排出心臟的毒素，但吃綠豆時 要用液體的形式，例如綠豆漿或綠豆湯，綠豆 糕的效果會差一些。

●心臟最佳排毒時間

中午11~13點是心臟最強的時間，可以吃些保心、助排毒的食物，例如茯苓、堅果、黃豆、 黑芝麻、小棗、蓮子等。

四、●如果脾臟有了毒素表現在

1. 面部長色斑。長斑的女性通常消化系統能力 弱一些。

2. 白帶過多。脾主管體內排濕，如果濕氣過多 ，超出了脾的能力，就會出現體內濕氣過盛， 白帶增多是其中的一個體現。

3. 脂肪堆積。脂肪在中醫裏另有一個名字：痰 濕，是由於脾的消化功能不佳，不能及時把垃 圾毒素排出體外而產生的。有效的減肥必須圍 繞恢復脾胃正常代謝痰濕的主題來做，否則就會反彈。

4.口氣明顯，唇周長痘或潰瘍。

於脾，當脾中的毒素無法排出體外，蓄積的毒素就要找機會從這些地方爆發出來。

●怎麼排毒更順暢

1.吃酸助脾臟排毒。例如烏梅、醋，這是用來化解食物中毒素的最佳食品，可以增強腸胃的 消化功能，使食物中的毒素在最短的時間內排 出體外。

以很好地起到“抗毒食品”的功效。

2. 按壓脾臟排毒要穴。這是指商丘穴，位置在 內踝前下方的凹陷中，用手指按揉該穴位，保 持酸重感即可，每次3分鐘左右，兩腳交替做。

3. 飯後走一走。運動可以幫助脾胃消化，加快 毒素排出的速度，不過需要長期堅持，效果才 會更好。

●脾臟最佳排毒時間

餐後是最容易產生毒素的時刻，食物如果不能及時的消化或是吸收，毒素就會積累很多。

了飯後走一走，因為甘味健脾，還可以在吃完飯1小時吃1個水果，幫助健脾、排毒

五、●如果肺臟有了毒素表現在

1. 皮膚呈鏽色，晦暗

。中醫認為肺管理全身的皮膚，皮膚是否潤澤、白皙，都要依靠肺的功能良好。當肺中毒素 比較多時，毒素會隨著肺的作用沉積到皮膚上 ，使膚色看起來沒有光澤。

2.便秘。中醫認為，肺臟和大腸是一套系統，當上面肺臟有毒素時，下面腸道內也會有不正 常淤積，就出現了便秘。

3.多愁善感，容易悲傷。毒素在肺，會干擾肺內的氣血運行，使得肺臟不能正常舒暢胸中的 悶氣，被壓抑得多愁善感起來。

●怎麼排毒更順暢

1 蘿蔔是肺臟的排毒食品。在中醫眼中，大腸 和肺的關係最密切，肺排出毒素程度取決於大 腸是否通暢，蘿蔔能幫助大腸排泄宿便，生吃 或拌成涼菜都可以。

2 百合提高肺臟抗毒能力。肺臟向來不喜歡燥 氣，在燥的情況下，容易導致積累毒素。蘑菇 、百合有很好的養肺滋陰的功效，可以幫肺臟 抗擊毒素，食用時加工時間不要過長，否則百合中的汁液會減少，防毒效果要大打折扣。

3按壓肺臟排毒要穴。有利肺臟的穴位是合穀穴，位置在手背上，第1、

橈側的中點處，可以用拇指和食指捏住這個部位，用力按壓。

4排汗解毒。肺管理皮膚，所以痛痛快快地出一身汗，讓汗液帶走體內的毒素，會讓我們的肺 清爽起來。

是熱水浴，浴前水中加一些生薑和薄荷精油，使汗液分泌得更暢快，排出身體深處的毒素。

5深呼吸。每次呼吸時，肺內都有殘餘的廢氣無法排出，這些廢氣相對於那些新鮮、富含氧氣 的空氣來講，也是一種毒素。只需幾個深呼吸 ，就能減少體內廢氣的殘留。

●肺臟最佳排毒時間

肺臟最強的時間是早7點～9點，此時最好能夠通過運動排毒。在肺最有力的時候進行慢跑等有氧運動，能強健肺排出毒素的功能。

六、●如果腎臟有了毒素表現在

1. 月經量少，或經期短，顏色暗。月經的產生 和消失，都是腎功能是否旺盛的表現，如果腎 髒中有很多毒素，經血就會減少。

2. 水腫。

毒素後，排出多餘液體的能力降低，就出現了水腫。

3. 下頜長痘。臉部下頜部位由腎管轄，腎的排 毒不足，多餘的毒素會表現在下頜部位。

4. 容易疲倦。身體內的毒素消耗了腎的能量， 腎臟提供的能量減少，於是出現體倦，神疲思 睡，四肢無力。

●怎麼排毒更順暢

1. 腎臟排毒食品：冬瓜。冬瓜富含汁液，進入 人體後，會刺激腎臟增加尿液，排出體內的毒 素。食用時可用冬瓜煲湯或清炒，味道儘量淡 一些。

2. 腎臟抗毒食品：山藥。

補很多臟器，但最終還是以補腎為主，經常吃山藥可以增強腎臟的排毒功能。拔絲山藥是很 好的一種食用方法，用焦糖“炮製”過的山藥， 補腎抗毒的功效會相應增強。

3. 按壓肝臟排毒要穴：湧泉穴。這是人體最低 的穴位，如果人體是一幢大樓，這個穴位就是 排汙下水管道的出口，經常按揉它，排毒效果 明顯。湧泉穴位置在足底的前1/3處（計算時不包括足趾）

的力度，稍有感覺即可，以邊按邊揉為佳，持續5分鐘左右即可。

●腎臟最佳排毒時間

腎臟最適合排毒的時間是早晨5～7點，身體經過一夜的修復，到了早晨毒素都聚集在腎臟，所以早晨起來最好喝一杯白水，沖刷一下腎臟 ，將毒素排出體外。

如何增長智慧？ ◎ Q:How to develop wisdom?

問：如何增長智慧？

◎    Q:How to develop wisdom?

我們每一個人其實都有和佛一樣的無盡妙智，只是佛的智慧沒有被欲望、知見障礙住，而我們眾生的智慧卻被重重的欲望及知見所障礙。所以我們並不需要增進智慧，只需掃除遮蓋智慧的障礙，而最有效的掃除方法便是│用三寶。

Each of us has the same wisdom as Buddha. The difference only lies on the fact that our minds are covered with many desires and conceptions, but Buddha isn’t. Therefore, we don’t need to enhance wisdom but to sweep off the obstacles of wisdom. The best and most effective way is to use the Three Treasures.

如果我們的智慧是鏡子，那麼欲望和知見便是鏡子上的污垢。只要污垢除去，則智慧如明鏡一般，可照見世間萬事萬物，洞悉一切真理。

If our wisdom is compared to a mirror, desires and conceptions will be the dirt or dust on the mirror. If the dirt is cleared, our wisdom will be like a bright mirror which can reflect everything in the world and then we can realize the truth.

    至於如何掃除無明污垢？唯有用三寶，如何用三寶？一、常叩首。二、默念真經。三、守玄。

How can we clear the dirt in our mind? The only way is to use the Three Treasures. Three effective ways are prostration, reciting the Five Word Sutra, and focusing on the Wisdom Door.

    若用三寶有障礙，無法契入，則可藉由渡人、辦道、克服用三寶的障礙。因為若心中的貪、嗔、癡過重，則很難一下契入三寶，用三寶無法持續或產生不舒服的副作用時，可透過道場中的渡人辦道，及佛規禮節運作，來當作修道的入手工夫，則可更容易契入三寶。

If it’s hard for you to concentrate on or use the Three Treasures, you can try to get rid of such obstacles by taking part in Tao affairs. The reason for this is that our greed, hatred, and stupidity prevent us from concentration on the Three Treasures, so we may feel uncomfortable or unable to preserve when doing the practice.

    時常用三寶，慢慢的煩惱較少，欲望較少，知見障也減輕，智慧明鏡則逐漸顯露出來，自然可洞悉宇宙世界一切真相，而不會在塵垢遮蔽下，扭曲了世間的實相，這就是智慧流露。方法很簡單，用三寶，也決定有效。

    Keep using the Three Treasures, and our worries, desires and obstacles from conceptions can be reduced and our wisdom can be revealed. Thus, we can realize the truth of the universe naturally instead of misunderstanding it. Using the Three Treasures is simple and definitely effective. 

一般人總以為要增長智慧應該要廣學多聞，事實上不然，若尚未清除障礙智慧的污垢，則學得再多，也都無法洞徹真理。廣學多聞只是增加「知識」，而.不是「智慧」。

Common people usually think the way to develop wisdom is to learn more. In fact, this is not true. If a person cannot clear the obstacles to wisdom, everything he learns only becomes knowledge. He still doesn’t have the wisdom to perceive the truth.

    人類的智慧寶庫，原本就有無窮盡的實力，不需要我們再去增長，只需要掃除障礙智慧流露的污垢。

    Human wisdom is unlimited. We don’t need to pursue it but only need to sweep off its obstacles.

    只要常在三寶上下功夫，我們都有和佛和聖賢一樣的智慧，師尊在性理題示中也說：「誰能克伐氣慾，復明理性，就是聖賢；不能克伐氣慾，恢復理性，就是愚凡。譬如明鏡，本體原是純明，但是經過時候多了，就落上灰塵，如不加以洗拭，那明鏡就不會再明。」

    Once we keep practicing the Three Treasures, we can recover the same wisdom as Buddha and saints. Our 18^th patriarch once said, “Whoever can control his temper or desire and can reveal his bright true nature is a saint. Whoever fails to control his temper or desire and cannot reveal his bright true nature is only an ordinary person. Our minds are like a mirror. It is bright in the beginning, but it may have dirt when we go astray. If we don’t wipe off the dirt, the mirror will not be bright anymore.”   

    所以要增長智慧唯有用三寶，將我們智慧明鏡上的塵垢慢慢掃除，則不必外求智慧，智慧自然流露。

    Therefore, only by using the Three Treasures can we clear the obstacles to our wisdom and let it reveal again

十五條佛規

十五條佛規

一、前言：
依據文獻的傳說，離婁之明，公輸子之巧，如果不用圓規和曲尺，就不能製成靈巧合用的器物，師曠之聰不以六律，不能正五音，堯舜之道不以仁政，不能平治天下。也就是說各事各物，皆有一定之原則。
譬如說海上的船隻、天上飛的飛機，都各有一定的軌道和線路，倘無線路，就難以到達目地，再以真道來說，這個道是天 地萬物的真主宰，至尊至貴，難道就沒有一個一定的法則嗎？所以老母 娘惟恐修道子無遵循依據的準則，而入左道不能分明，誤人誤己，墜落而不自知，所以定下十五條佛規，給我們修道子有所遵循的準則。就好像航海之指針、修道之 指南，決不可偏離之。十五條佛規乃修道之大根本，也是我們一貫弟子所要走的道路。八仙漢鍾離大仙說：「不可以小看這十五條佛規，它是非常好的天梯，你若依 照如此去做，成佛有餘。」所以不可以小看它，接下來後學就來介紹十五條佛規內容。

二、十五條佛規：

1.尊敬仙佛

我們尊敬仙佛，要有真誠之心，就好比我們在社會可看到的一些民俗活動，比如：大甲鎮瀾宮繞境活動、北港媽祖進香等。其主要的是尊其愛護眾生的大恩大德，敬 其對一切生靈的無限慈悲心。濟公老師說：「尊敬仙佛，不應只是尊敬那看得到的仙佛，還要尊敬我們自己心中的那個仙佛（自性佛），我們所做的一切，內不離自 性，外不悖佛行一切合乎天理，不違背良心，那才是真正的尊敬仙佛」（可以舉例復聖顏回，得一善則拳拳服膺的例子）所以尊敬仙佛是理所當然的，仙佛受敬心無 喜，遭謗受毀無怨言，乃取眾生一點真誠之心而已。



2.遵前提後

人人都有其前人，也都有其後學，對於前人或者是前輩者應尊敬其德，遵從其教導，對於後學應好好照顧鼓勵，引導其上進不退轉，因為每一位後學資質不同，要好 好循循善誘。所有還在學、修、講、辦、行的人都是後學，所以前人、點傳師們也都很謙虛的自稱後學。濟公老師說：「真正的遵前提後，是要我們效聖法賢，尊敬 有道的人，向他們學習，並低心下氣幫助眾生，讓每個跟我們有緣的人，都能得到應有的提攜、幫助而真實的超凡入聖，跳出輪迴。」



3.齊莊中正

是我們修道人的內聖功夫。為什麼說是內聖功夫呢？

齊：齋也，戒自己（規範自己）比如：「言、行、心」三方面，齋戒吃素清口：入口清、出口清（口德之培養）。

莊：嚴省其行，心正身修守四勿，端莊威儀。

中：不偏不倚

正：無欲無邪，無違背天理之事，以身作則，比如：四正工夫（身、心、言、行）。濟公老師說：「齊莊中正不只是頭髮整齊、衣服端莊、外表莊嚴，而是要我們內心莊重，眼耳鼻舌身意也全要莊重，換句話說能做到內心無雜無念，莊重自持，那才是真正的齊莊中正。」



4.循規蹈矩

循規：循著應守的佛規去做。

蹈矩：每個人能夠素位而行，能站在自己的崗位上踏踏實實去走。循規蹈矩並不是只遵守外在的佛規就好，還得問問自己，有沒有時時刻刻也遵照心中佛堂的佛規來 做事？什麼是心中佛堂的佛規呢？那就是人之初性本善，人人本具有的良心。得問問自己做人做事有憑良心嗎？有照良心佛規去做嗎？待人誠懇嗎？慈悲嗎？良心就 是佛規！修道行道非看外表，要看內在，外在的佛規固然要遵守，但心中的佛規更要去留意，時常擦拭心中的佛燈，不讓自己違背天良，才是真正的循規蹈矩。



5.責任負起

責任：就是職責、任務，也就是我們每一個人應該盡心盡力的本分、事務。我們每個人，皆有使命來到這個世間，並非無緣無故來至佛堂修辦，皆是有使命而來。

院長大人：修道人最擔心的是該做之事沒做，該辦的道務沒辦，將來回天有何面見老 。濟公老師曰：「假若人人都能盡心盡力、代天宣化、效聖法賢、正己成人，把道的尊貴在自己身上顯現出來，並運用在日常生活中，讓自己良心安坦、無愧，讓家 人歡喜，感恩讓社會平安、和諧，讓人類幸福、快樂，讓九六原胎佛子都能回復自性，這就是責任負起。切記！保持好自己的心念，也就是照顧好自己的心念，端正 好自己的行為，小心一切不良的影響，千萬不要在佛堂畢恭畢敬，而回到家裡則輕率放蕩，不能把道實踐出來，就是沒有真正的對道，把責任負起啊！」



6.重聖輕凡

凡是辦事，不論是辦佛事、聖事，或是辦一切事，若能以大體為主，眾生為重，這就是重聖，相反的，如果以個人的事情為主，小我為重，這就是重凡，所以凡是一 切以利益眾生為主的事，都是聖事。能看重這些事的，就是重聖、就是輕凡。真正的重聖輕凡是幫助眾生，成就眾生走上心性解脫，超凡入聖的路，修養自己、成就 自己，把人心去除天良顯現。



7.謙恭和藹

謙：謙虛有禮，文質彬彬。

恭：有敬意的意思，低下有道。

和：和顏悅色。

藹：和藹可親。



謙恭和藹，並不是只對前賢、點傳師、講師謙恭，而是對每一個人都畢恭畢敬。

易經64卦裡，有63卦都是兇中帶吉，吉中帶兇，唯獨1卦就是這個謙卦，只有吉沒有兇，只有福沒有禍，為什麼呢？易經說：「謙，亨，君子有終。」就是說以謙和的態度來做事，則事情容易做的順利，故有亨通之象。

放下一切自我，恭敬所有眾生，因為謙卑自己，低心下氣沒有人我之分、是非之念，就在這個當下，才是真正自我的顯現。相反的，驕傲的人看不起人的人，絕對不可能成道，因為當他驕傲的時候，就是人我相未去除，也是執著仍然還存在，易經：人道惡盈而好謙，就是這個意思。



8.勿棄聖訓

聖訓者，聖人所垂示的書訓。換句話說，就是聖賢仙佛所說的話。千言萬語，就是真理的話，說眾生要如何修行才可以回天的話，也就是引導眾生如何改邪歸正，由迷轉悟的話。

勿棄，就是不可以拋棄、不可以輕視、不可以不照著去做。仙佛都是大慈大悲，都是為眾生生死大事著想費盡心血在努力，又怎麼忍心輕易辜負而不照著去做呢？所以勿棄聖訓，其真正涵意，就是體會仙佛的慈悲明白書訓的真義，最後依訓實行，才能成聖成佛。



9.莫著形相

莫著形相，就是不要執著外在的形相，而被它給蒙蔽住。因威一切有形有相的東西，它都不是究竟的真實，並且終歸幻滅無常，金剛經云：「凡所有相，皆是虛幻， 若見諸相非相，即見如來。」因此凡不能破除形相，還迷昧於形相的人，它的心就都還在象天，氣天中，都不能進入無極理天。而迷昧顛倒的眾生之所以不能真正解 脫，都因為被外在的相給束縛住了，心為形役，自性不能當家做主，自然永在輪迴中流浪生死。所以莫著形相，不僅僅是不要執著仙佛的借竅顯化，而當以體悟仙佛 開示的真理妙義為主。更進一步的，是要能在任何情境中，都能不動其心，自性做主，這才是真正的莫著形相，也就是真我的顯現。



10.手續必清

古書說：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心不實報，披毛戴角還。」道親行功的東西、錢財，一定要清清楚楚，否則行事馬虎、貪念一動、廉德不守，那麼將來就有苦頭吃了，因為天律森嚴、秋毫必察，絕對不會有絲毫的偏差、半點的遺漏。



11.出告反面

「出」是出去、離開，「告」是告訴、稟報，「反」是返回、回來，「面」是當面回覆。

前賢交代的事情，不論是大小遠近都要謹記在心，認真去辦，事情辦完，定要清楚稟報，不可含糊。

身為後學的，要出門辦事，理當請示前賢，稟報前賢，並誠心請求指示，接受指導，而每次出門，回來之時，也當盡量迅速稟報事情辦理的如何，以免前賢擔心掛 慮，此條佛規乃是提醒修道人，對人要盡忠，對事當盡責，並且上上下下，尊卑有序，出入有禮，如此事事出告反面圓滿交代，人倫大道，方為無虧。



12. 不亂系統

濟公老師說：不亂系統是指每一個修道人不可以偏離正道，一切要以自性當家作主，不可以誤入左道旁門。

金線系統，要清楚不亂（師尊、師母－老前人－前人－點傳師，一系列的金線），請示不越級。

現今千門萬教齊發，上天派下很多假弓長、假祖師，他們都是領命來考道的，我們沒辦法，不要怨他、罵他，只要不為所惑就好。



13. 愛惜公物

公物是指公家的物品，好比佛堂的東西，它是屬於公家的、佛家的，有沒有好好的愛護它、珍惜它、善用它？若能好好發揮它的作用、價值，這就叫做愛惜公物。

濟公老師曰：「佛堂裡代天宣化的點傳師、講師、辦事人員，有愛護他們嗎？有對他們不禮貌嗎？有言語上的忤逆嗎？須知你若能對他尊敬，就是愛護公物。」因為 他是代天宣化，是屬於老天的人，如果不尊敬他，不愛護他，那就不是愛惜公物，何況還在背後批評他、罵他！那就更嚴重了。所以愛惜公物不單單是要愛惜佛堂裡 的東西，還要愛惜佛堂裡的人要好好的對待每一個人，並且相親相愛，互助互勉，這才是真正的愛惜公物。



14. 活潑應事

真正的佛規就是道，它是活的不是死的，它本來就是隨著外在因緣的變化，而有所調整，，生生不息的。所以修道人也要有活潑玲瓏的心，要知道變通，不可以一成不變，因為理，是不變的，但方法可以改變。（比如：讀經、學烹飪）

15. 謹言慎行

◎修道人應當口出真理，只論聖事、不說是非、不造口過，這才是真正的謹言。而慎行也是一樣，不僅要言行合一，做個標竿，更當以身行道，代天宣化才是。

◎可與之言而不與之言謂之失人，不可與之言而與之言謂之失言。，君子不失人亦不失言。謹慎我們的行為，如臨深淵，如履薄冰，那樣的小心謹慎，這樣才不會做錯事。

◎古人說：「言者心之音，行者心之影」就是說言語可以表達出一個人內心的心聲，而行為可以反應出一個人內在的心影。所以說我們內在存著什麼心，外在就會有 什麼樣的言行。相對的，你若沒存這樣的心，自然也不會有這樣的言行。因此，外在所言，所行的一切，可以真實，自然的反應出我們內在心性的一切，所以一言一 行，都要小心注意。道，是時時刻刻不離開我們的，加上天不言，地不語，道的尊貴是要在我們身上顯現出來的，所以說我們要謹慎我們自己的言語和行為，上天對 每位眾生都是公平無私的，都是寸功不昧，纖過必察的，故要謹言慎行。

◎人有兩耳，只有一口，就是代表叫我們要多聽、少言，有一句話說：（禍從口出，病從口入）言出如箭，不可亂發，一入人耳，無法拔去。

三、結論

濟公老師說：我們要好好的修、好好的辦，遵照這15條佛規去做，保證成道有餘。但要記住，這15條佛規是上天定的，不可私自訂立佛規，尤其在這末後時期， 如果要辦上天的事，就依照這個系統，這15條佛規去做，一切事情就可辦得十分順遂，辦得合乎天意。至於一些日常生活儀節，佛堂內的出入細禮，可以斟酌實情 看著辦。但這15條佛規，本是成佛的禮節，要細細體會，認真力行，就會明白它是修道的準則、辦道的條理。

所以說：有一分的戒律，就有一分的成就，有一分的修持，就有一分的收獲。佛規就是明路、是學道、修道、行道，以致於成道，是成就我們，非約束我們。是成佛之規矩，成佛之天梯，我們要好好遵守之。

Maitreya (彌勒佛)

求道修道的好處

求道修道的好處

Benefits of Receiving and Cultivating Dao

壹、前言

1.  Preface

道 者路也，乃是要回極樂天堂之正路，並不是凡塵之世間路，亦不是顛入苦海之迷路，更不是墮入輪迴之末路也。吾人的本性中來自理天，在理天謂之「無極真理」， 賦在人身中乃謂之「性」，故曰：「性理」。來時既由如是處來的，去時亦應向如是處去的，這就是人人生來死去必由的真經正路。求道後，在學道、修道、辦道過 程中，所親近者不外是莊嚴佛堂以及良師益友；所研習者不外是佛規禮節以及經典善書。更因有天命護持，祖師佛力加被，故凡得道者只要誠心抱道，不忘修持，自 然會有奧妙的效果證驗。

Dao is the path. It is the correct path to return to Heaven. It is not the path for mortal world nor it is the path for falling into miserable life of human beings. Neither is it the path to fall into the reincarnation. Our True-Nature comes from Heaven and it is called the “Heavenly Truth”.  When it is given to human beings, it is called natural true self. When we were born we came from paradise heaven; when we pass away, Heaven is also the place for us to go.  This is the right path for human beings, birth and death.  After receiving Dao, during learning, practicing, cultivating and managing Dao affair what you will come across  solemn Temples , beneficial teachers and worthy friends.  What we studying are religious scriptures, Chinese classics, virtuous books, temple rules and manners.  Especially we have the Protection from heavenly mandate, blessing from our Patriarch (Master): Mi-Le Buddha (Maitreya Buddha).  For those who have received Dao, as long as you keep practicing and cultivating Dao, there will be a lot of wonderful testimonies in your life.

貳、求道修道的好處

2.  Benefits of receiving and cultivation Tao

一、可以變化氣質、可以改惡向善

修 道之人時時以效聖法賢為職志，經常研究人生真諦，而瞭解人生之意義與使命。求道後在道中修煉受到正氣薰陶，改變一切氣質，正氣凜然，成為一位善良的人。加 上學習禮儀規範，則待人接物謙恭有禮、進退有度。同時修持身心改毛病，去脾氣，在潛移默化中，自然會誠於中形於外而變化氣質。

(1) To change our temperament and get rid of bad habits, behaviors

As Dao cultivators always follow the aspiration of Buddha’s, saints and virtuous persons, and always study the true meaning of life and then understand the real meaning and mission of human life.  After we received Dao, we receive influence from the spiritual strength during our cultivation process, naturally we’ll change our temperament and become awe-inspiring, righteous and become a benevolent person.  In addition, we learn the temple rules and manners, we always treat people with modest and good nature and we understand how to do things in a proper way. At the same time, we cultivate our inner self, we mend our shortcomings, control our temper.  Step by step, our inner sincerity will be put into actions. Thus, the temperament is changed.

二、可以開啟智慧

我們幸得明師指點，傳授三寶心法，開啟通天智慧眼，「一竅通，百竅皆通。」只要依法修持，恢復本性之清靜光明，吾人之先天妙智自然流露。另外，佛堂教育以「聖賢經典」為經，「宇宙真理」為緯，在良師益友薰陶教誨下，必然知識日增、學問日長而智慧大開。

(2) Open our wisdom

We are very fortunate to receive Dao and have our Gate/Heavenly Portal unlocked by our Enlightening Teacher.  We also have received Three Treasures in the Dao receiving ceremony and our “Eye of Wisdom” was hence opened.  When the Heavenly Portal is unlocked, the mysteries have the answers. As long as we cultivate ourselves by following the Dharma to restore our true self as pure and glorious as ever, our wisdom will be naturally revealed.  Furthermore, educations in temples are based on religious scriptures; Chinese classics and universal truth, our wisdom and knowledge will increase day by day from association with beneficial teachers and beneficial friends.

三、可以改造命運

在學道、修道、辦道的日常生活中，吾人已默默地克盡本份，善盡職守，並實踐人生之真理。無形中涵養了慈悲之胸懷、大愛無限，樂於助人——利人濟物，廣行方便——幫辦佛事渡化眾生，使得福報日增，命運則因仁心義行而日漸改善，誠所謂：「心好命就好」。俗語說：「智者左右命運」，吾人積極修辦、行功立德，自然由苦命的人生轉向平順的命運，再轉而走向光明的命運。

(3) Change one’s fate

During the daily life of learning, practicing and cultivating Dao, we have put in our best effort and doing what we have to do.  We also put the true meaning of life in practice. Imperceptibly we develop endless love, merciful heart and become happy and sincere in helping others.  We’ll increase our good fortune while we take responsibility in the Dao affairs and help more people to receive Dao.  Your fate will have a positive change because of your love and justice to others.  That is: 「When you are kind-hearted, you will have good fate」. Wise people manage their fate well. We are actively cultivating and propagating Dao and become a man with merits and virtues, naturally, our fate will change from miserable to smooth and bright. 

四、可讓玄祖沾恩

道 書云：「一子得道，玄祖沾光。」人間一子孫進入道門學道，其地府中之祖先亡靈得以領受一朵白蓮花，接受地藏古佛之教化，以期超脫輪迴苦海。又依佛規，凡道 中有大功德者，可直接超拔父母亡靈出苦，此非祖先沾光而何？實因吾人與祖先血脈相連，我們積德行善，祖先自然同沾光彩。而修道辦道本是成就聖賢仙佛之偉 業，將來道成天上與祖先重聚永享極樂，豈不是大大之孝行嗎？

(4) Ancestors and descendants can also benefit from the heavenly mercy.

Scripture says: 「When one receives Dao, his descendants and ancestors will be benefited and glorified.」.  When one in mortal world receives Dao and starts to learn and practice Dao, his/her ancestors’ souls in underworld will get a white lotus flower and they are allowed to receive the enlightening teaching of Di-Zang Buddha (Ksitigarbha Buddha), then cultivate there in order to transcend the cycle of reincarnation.  Per the Dao Temple regulations, those who have   enough merits and virtues can directly help their passed away parents’ souls to receive Dao.  Isn’t this beneficial for your ancestors who can share the benefits and glory of Dao?  This is because you and your ancestors’ blood are related.  Furthermore, cultivating and propagating Dao is a monumental accomplishment for becoming sages or even Buddha’s and eventually we can return to the heaven staying with our ancestors for long lasting joyful time, isn’t this the highest level of duty and honor to any parent?

五、可以躲劫避難

禍 劫冤孽本由人自造，因為放失本心，血心用事違背良心，不合天理正道，才會結下多少孽根，造成今生必須承受因果禍殃。聖人曰：「自助助人，必得天助。」吾人 求道後，知道以良心本性當家作主，時時誠心懺悔既往之過失，改過自新。同時，在學、修、辦道過程中，吾人已習以為常的廣行方便利人濟物——福慧雙修，平日必得諸天神聖護持。加以求道後，經常與仙佛親近接受佛光普照，並有三寶可以受持，遇有災難自能感加神佛護佑，而得以逢凶化吉、躲劫避難，處處有例證不勝枚舉。

(5) Avoid disaster and escape calamity

We created our own disasters, calamity and misfortune because we have neglected our true self or original nature.  We disobey our conscience and not following the law of nature and Dao.  All these made our selves take the karma in this lifetime.  A Saint said: 「When you help yourself and others, you will get help from God.」 After we received Dao, we understand we have to take control from our true self or conscience.  We also repent our sins and mistakes all the time and to turn over a new leaf of yourself.  At the same time, during the process of learning, cultivating, propagating Dao, we have developed a habit of helping and benefiting others. We are cultivating good fortunes and wisdom at the same time. Because of our cultivation we will get protection of the immortals, divines and saints. In addition, after we received Dao, we are close to Buddha’s and receive the light from their halos/ aureoles. We also have the Three Treasures to cultivate. When we are in an emergency situation or disaster, we’ll get Buddha’s’ help. So we can turn bad luck to good fortunes, and avoid disaster and escape calamity. Though, every one needs to be responsible for his/her own karma, God and Buddha’s are minimizing disaster, calamity to the least.

六、可以超生了死

當 年釋迦捨棄皇太子之榮華富貴，是為了脫生死一大事因緣而出家。今生我們幸受明師直指大道，得受「性理真傳」，天榜掛號，地府抽丁，脫離 閻 君掌管。若能不斷修持，積德感天，自得天命護持、祖師加被，死後肉身會有顏色如生、面帶笑容、冬不挺屍、夏不腐臭之證驗，而靈性脫離生死輪迴、超生了死、 達本還源矣！

(6) Transcend the life and death reincarnation

Sakyamuni Buddha gave up all his wealth & position being a prince of the country, only because he knew that he had to find an enlightened teacher to receive Dao and transcend birth & death reincarnation. Today we are so fortunate to have the Enlightening Teacher to pass this true Dao to us, our names are now registered in Heaven and deleted from life & death book in underworld and no longer in the control of the king of Hades(the underworld).  If we can keep cultivating our morality and virtues, we’ll get protection and blessing from and heaven and Mi-Le Patriarch (Master). Eventually one day when we pass away, our physical body will be soft and look alive and having a smile on our face; the body will not easily rotten in summer and harden in winter.  These are evidence of your soul has returned to heaven and avoided the reincarnation. 

七、是最殊勝的法門易證易成

    世上修行法門有千門萬教，可概略分為上、中、下三乘。乘者，運載之義，即運載眾生離苦得樂、解脫生死、究竟涅槃也。古德云：「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。」故修行者當修最上乘的究竟法門，何謂上乘大法？與其它法門有何不同？

(7) Most extraordinary Dharma because it is easy to reach enlightenment

There are many different religions and different ways for cultivation in this mortal world, which could be split into Small Vehicle Doctrine, Medium Vehicle Doctrine and Great Vehicle Doctrine.  Vehicle is to transport human beings from miserable to happiness, free them from reincarnation and finally achieve nirvana.  Ancient saying: ”If you can find the Correct Way for cultivation you’ll become a Buddha, or you are just doing blind cultivation”.  Therefore, the Great Vehicle is the best way for all cultivators. What is the Great Vehicle?  What are the differences from other ways of cultivation?

(一) 下乘法 - 若執形著象，敲打念唱，計較得失，貪圖現世利益或來世福報，不知「凡所有相，皆是虛妄。」以如此有為之心，雖修種種善行，名為下乘。今世修善，來世享福，福盡善盡，仍墜輪迴，此乃循環之理，行此法可成為善人享人天福報。

1. Small Vehicle: Attached to forms, making efforts on chanting scriptures only, without put it in daily life. Always calculate gains and losses, strong desires for benefits in this lifetime or good fortunes in next life. They fail to realize that “everything that has physical form is unreal and fake”.  This type of cultivation belongs to Small Vehicle even though they are doing many good deeds. These goods bring good blessings and fortunes in their next life. However, the end of next life still results in reincarnation. This is the law of circulation.  People who cultivate this Vehicle could become virtuous and enjoy the good fortunes.

(二) 中乘法 - 若執著氣數，沈迷陰陽五行，企圖藉著抽填燒煉、數息吐納，以轉法輪、運週天，雖達到一定效驗，仍難脫生死輪迴，此為中乘法。

2. Medium Vehicle: Attached to the knowledge and practice of Qi – Yin and Yang energy in human body, and the five primary elements (wood, fire, earth, metal and water).  This way of cultivation does bring certain effects though it still cannot avoid the reincarnation.

(三) 上乘法 - 若明萬法不離本心，一切不離自性，但得大善知識直示本來，通達性理真傳，當下一了百了，更無言說，亦無少法可得，是一指直超的上乘法。吾道祖祖相傳師師相授，口傳心印，直指良心，見性成佛，脫氣還理，成道後歸無極理天。

3. Great Vehicle:  If you understand all dharma never apart from original heart and everything stays with true nature/true self.  When initiated by Enlightening Teacher, you will have clear understanding of true transmission of the principle of self-nature. This true nature is within you, not from external.  Dao is passed at one to one basis by all Patriarchs (Masters), directly point out the Gate, passing us the divine Mantra, everyone is potential Buddha since we have the same nature as Buddha’s. We can return to Heaven when the Buddhahood is being reached.

參、結論

3. Conclusion

一、     求道修道的好處無窮盡，只怕你不做，不怕沒有好處，要掘多少寶貝就有多少寶貝，這就是入寶山，不要空手而回，其福德不能用語言可以說盡的。

(1) The benefits of receiving & cultivating Dao are countless, you do it & to be benefited, there is no limit. It is like you found a mountain full of treasures and do not leave with empty handed. All the benefits & blessings are beyond words.

二、中下乘修人天福報，享千百年氣天福，福份享盡再墜輪迴，非永生之計。唯有求修上乘法，一指頓悟，認理實修，道成天上名留人間，九玄七祖同超上界，是故勤修上乘法方為究竟。

(2) People who cultivate Medium and Small Vehicles only benefit from short period of good fortunes in lower levels of heaven or in the next life. They will fall into reincarnation after that, this is not the way once for all.  Cultivate the Great Vehicle by the initiation from the Heavenly mandated Enlightening Teacher and cultivate truly. Eventually you will reach the Buddhahood in Heaven and leave good fame in this mortal world as a good example.  Your seven generations of ancestors and nine generations of descendants can also benefit to return to Heaven. Diligently cultivate the Great Vehicle is the Way of best choice after all. 

十條大愿的意義

十條大愿的意義 《本文摘錄自天佛院遊記》 白陽法船應運而生，在古佛大智、大慈、大悲之佛光引導下，蔚然成為現今茫茫苦海之大慈航，處處扮演著代天宣化之重責。更難得的是白陽法門，打破傳法必在寺 觀善堂之侷限，深入火宅，揚儒風適人心。不但宏展了彌勒淨土普被三乘根人之大慈悲、大方便、大願力，更且為大同世界，娑婆蓮邦打下不可動搖之基石！凡入白 陽法門之佛子，必先誠心跪於 明明上帝蓮下，誠心立愿，而後方能承師指點明路，故將十條大愿大意分述如下： 一、 誠心抱守： 修道唯誠，上士聞道，拳拳服膺，須臾不離，此乃誠心抱守之簡意也。上根人逢遇真道，以無執之心，行無為之道，精進不懈，始終如一，順境不沉，逆考不變。中 根人虛心推誠，眾善奉行，諸惡莫作，踏實平實。下根人不掛虛名，不敷衍應付，不潦草欺偽，如此誠誠懇懇，唯恐自欺欺人，則符合於誠心抱守之愿矣！ 二、 實心懺悔： 覺念常在，照澈無明，雲生隨散，不覆本性，知過勇改，曉非敢絕，此為實心懺悔之簡意也。上根人無心無念，不起分別，不起邪見，不生妄心，不動惡念為實心懺 悔。中根人以不遮掩自己之過錯，時時反省，改過自新為實心懺悔。下根人以不知不過，一遇有人指點不是，實心遷善，不以虛假面子為榮，而以認過改過為勇。 三、 虛心假意： 一切迷惑癡愚，不見自本佛性，不識本心，不能常生智慧，皆是虛心假意也。故上根人常住般若法輪降伏邪心。中根人斬斷行言不一，口是心非。下根人杜絕借道混 日，裝模作樣，如此則達本條愿力。 四、 退縮不前： 上根人以不能勤行精進、忍辱、持戒、布施、智慧為退縮不前。中根人以經不起種種考驗、磨煉，而未能真實行愿了愿為退縮不前。下根人以始勤終怠，忽進忽退， 道志若有若無為退縮不前。 五、 欺師滅祖： 上根人以不能契會 祖師之心，不能領悟大道實義，不能代天傳出真理，為欺師滅祖。中根人以離開明師命脈法船另投他門為欺師滅祖。下根人以不尊重點傳師、講師、引保師，或違逆 天命者為欺師滅祖。 六、 藐視前人： 上根人以不能繼往開來，承續真理薪火，替先聖先賢肩擔，為藐視前人。中根人以不能伸展前人志向抱負，不能完成前人交代之宏法佈德訓示為藐視前人。下根人以 貢高自大，目無長上，不恭前人，不順前人為藐視前人。 七、 不遵佛規： 上根人以起心動念，行住坐臥，不契合中和為不遵佛規。中根人以不守五常五戒，不行十善八德為不遵佛規。下根人以在佛堂喧雜吵鬧，衣冠不整，不懂禮儀為不遵 佛規。 八、 洩漏天機： 上根人以不言而言，非人而言，機未契、緣未熟，而開示妙玄者為洩漏天機。中根人以隨便公開三寶心法為洩漏天機。下根人則以在未點佛燈之情況下，用文字或言 語透露三寶之名相為洩漏天機。 九、 匿道不現： 上根人以不能隨緣不變，不變應緣，同體大悲，無緣大慈為匿道不現。下根人以不能渡人勸人向道為匿道不現。 十、 不量力而為者： 上根人以不能消習氣罪業，不能斷煩惱無明，不能破我法二執，不能證實相為不量力而為。中根人以「情枷愛鎖看不破，名利如命奇貨居，良辰佳期付流水，苟安怠 縮誤時機。」為不量力而為。下根人以種種藉口理由，說難說忙，沒空聽道、修道、辦道，不常親近道場、道親，疏於叩首燒香為不量力而為！ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 以上十條大愿，乃是白陽弟子在求道時當天所誠立之愿。要知立愿，必須了愿。行愿方能帶爾真修，了愿方能成真。但白陽弟子各人根器不同，體認不同，故所行所 證亦然不同也。天下修子不妨自己好好依愿而行，以開大愿心眼，以行大愿實義。