七佛治世,三佛收圓.

.初佛降生南方，名赤愛佛，掌天盤六千年。

二佛降生北方，名生育子，掌天盤四千八百年。

三佛降生東方，名甲三春，掌天盤三千四百二十年。

四佛降生西方，名酉長庚，掌天盤七千零八十年。

五佛降生西北方，名空谷神，掌天盤五千二百八十四年。

六佛降生東南方，名龍野氏，掌天盤五千五百六十年。

七佛降生東北方，名繼天佛，掌天盤五千八百年。

 七佛以後三佛收圓

 燃燈佛八佛應運，是為青陽期初會收圓，大開蓮池會，掌天盤一千五百年。

釋迦佛九佛應運，是為紅陽期二會收圓，大開靈山會，掌天盤三千年。

 彌勒佛十佛應運，是為白陽時三會收圓，大開龍華會，掌天盤一萬零八百年。

何謂三輪體空？

做功德，如果我們真正做到三輪體空，那就是真正意義上的功德。如果我們做不到三輪體空，我們修的是福報、福德。

   那三輪體空是什麼呢？就是比如我們去做一件善事，去佈施一個東西給所需要的人，我們要做到：內不見佈施的這個人，中間不見佈施的這個物，外面也要不見能夠 接受你佈施的那個人，這叫清淨，這叫三輪體空，叫無所住。這不是我們凡人的境界，這是菩薩的境界，叫應無所住，就是不住能佈施的自己，也不住所布施的這個 物品，也不住在他是我佈施的對象。「你看，我佈施給他東西了，我對他有恩德，將來要有什麼回報，將來他要對我怎麼樣怎麼樣的報答。」有這個心，就不是三輪 體空，就不是功德。無所求的，清淨的，這就是佛門講的三輪體空。

  《金剛經》上所講的，菩薩離四相，沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，就是三輪體空的一個解釋。我們眾生做不到怎麼辦呢？學！比如這個人很需要 我幫助，我去幫助他了，幫助完了以後，我不放在心上，幫助他的時候我盡心盡力把這個事情做好做圓滿，圓滿以後就了了，了了以後我把這個事情忘得乾乾淨淨， 一點兒也不要往心裡存，這個功德就是圓滿的，叫三輪體空。

     功德圓滿了，空了沒有啊？就真正變成了菩提，自性當中的一種圓滿的展現，就和自性相應了，離成佛就不遠了，這是我們行菩薩道到一定的程度以後要走的一個過 程。現前我們都是有相的——我做了多少功德，我做了多少貢獻，我佈施了多少，我今天放了多少生，捐了多少錢放生……都是搞福報。沒有說我做這個事情，心裡 面一點痕跡都不著，那才是在修功德。

   有「住」就是福報。比如你做了件善事，別人天天稱讚你，那不叫功德，那叫福報。但如果你心裡面清清淨淨的，在你自身就變成功德了。我們做一件事情要讓別人 表揚自己，發自內心地希望別人都讚歎自己幾句，就壞了！你的這個功德就消沒了。所以過去講「陰德」，也就是這個道理，陰德和功德非常接近。你做了善事，別 人不知道，是不是你的功德沒有了呢？不是，都存到你命裡面去了，那個報得更殊勝。

   所以說，三輪體空做到了，那我們就真正地成佛成菩薩了！這也是我們一定要努力的方向。從有相地佈施，有相地去做，到慢慢地我做一些善事，都不放在心上了， 在心裡面一點痕跡也不露了，從而來體驗自己修的是功德還是福報，這樣不斷地往上提升，最後到了「本來無一物」，成就了，那就殊勝了。所以這是非常重要的， 我們修行一定要知道的。

擁有「三輪體空」的思想，在日常生活中可以享有隨緣不執著的快樂、解脫不企求的快樂；心中有了「三輪體空」的觀念，人情的冷暖淡薄，不能動其心；物質的匱乏貧困，不能挫其志。心中常懷「三輪體空」的人，不企求他人的愛護、關懷，能將溫暖、慈悲布施給別人。

因為心中本來無所求，所以不曾失去什麼，也未得到什麼。

故「三輪體空」是真空妙有的具體表現，是知足常樂的最高意境，是隨手可修的人間佛法，是悲智雙運的菩薩道行。

活佛恩師慈訓：（修道改變人生）

活佛恩師慈訓：（修道改變人生）

修道要活潑玲瓏，通權達變，就像水一樣隨方就圓，能利萬物而不爭，任何事情忍耐退讓一下，自然就海闊天空無憂自在了。誰人願學吾濟公，要裝傻來要裝聲，遇著橫逆頑皮輩，方保無事好過冬。

在基層的人要常存感恩之心，上面的人常常施予愛心給下面的人，這樣上下才能夠連成一氣，才不會有所磨擦，這樣世界才能圓滿，人與人之間的距離才會愈拉愈近，和樂融融。

有些人去算命，算得的確很準，但是那都是宿命。宿命就是種一個因得一個果，我們修道就是把這個果改變掉。人的因果就像種子一樣，今日我們種一個種子下去，就要鋤草、澆水，不澆水就會變成種子乾，加以施肥，繼續照顧之後，種子就會發芽。如果是不好的種子，一個惡因，就不要讓它有環境去結果，它自然就會死掉了，這就要靠我們的功德了。

「功」就是為大眾服務，刻苦耐勞把事情做好；「德」就是藉著為大眾服務這件事把自己修煉得沒有脾氣，改變命運很簡單，不是靠別人，也不是靠算命的或是廟裏去改運，而是靠自己從心念去下手，自然命運就會改變。

我們修道之後是「充滿驚喜的旅程，不可思議的人生」，只要認真修道，就會有想不到的結果。改變命運不是去廟裡求神問卜，如果我們自己有主張，知道怎麼做，還需要去求神問卜，還需要去找算命的嗎？

只要肯誠心修道，發大愿，經濟上的困難都不是困難，只有自己心裡的障礙才是障礙。我們明理了認理實修，命運自然能夠改變。你希望效果更好，更明顯的轉變，那自己就要更努力。

人都有因果，你不在道場上操心，也要在家裡煩惱。那何不把煩惱家裡的精神拿來道場上幫辦？一邊行功了愿，一邊能夠改善自己的命運，不是很好嗎？哪裡不足要有補充，要有充實自己的決心毅力；有不對，要有改正錯誤的勇氣。對自己沒有信心沒有關係，老師會把你們的信心激發出來。肯定自己，不要太看輕自己？我們不是要驕傲、要自以為是，而是要學習看重自己。只要你肯做，仙佛菩薩也會暗中撥轉，搭幫助道。

咱們今天來到佛堂也是要學變臉，變什麼臉？變菩薩臉，把一些憂愁的臉，猙獰的臉，變成菩薩的慈悲。你們不是常講「慈眉善目」，所以修道可以改變人生，可以改變面相，可以改變命運，因為徒兒的心改變了，念頭不一樣了。

如果被隔離

疫情蔓延，誰也不知道下一刻會發生什麼事。如果不小心接觸疫患者，如果被隔離，這十四天，我們可以做什麼？

如果被隔離，哪都不能去，不用去打工，只能在家裡，不如趁這十四天好好精進，提升自己的道學！

十四天內，又如何能做到三不離（不離道場、不離經典、不離善知識）？

不離道場：不離自性道場。可在三寶心法上用功；而一個簡易的方法，即用心默念真經，讓心回歸清淨。（內聖的成就）

不離經典：背經。至少可背上《彌勒救苦真經》、《心經》、《清靜經》等等。（定功的成就）

不離善知識：讀聖賢書。聖賢書，是學者另類的善知識。十四天內，至少可以好好參研一部經、或一本道書。（智慧的成就）

此外，亦可發心念經回向，誠意祈禱，願疫情早受控制。（悲心的成就）

如果能把十四天的隔離，轉化成十四天的清淨，不亦樂乎？

人生，能有幾次的十四天，讓我們暫且放下繁瑣，在家裡「面壁修行」？

古月愚見，願供參考 ～ 17.03.20

致女人（句句在理！）

決定你穿什麼衣裳的，不是你的錢包，而是你的身材。決定你的脾氣的，不是你的性格，而是你的位置。決定你的品位的，不是你的學歷，而是你的閱歷。女人一生當中，盡力不要背叛，自己的好朋友。自私在愛情中，不是缺點，但在友情中是傷害。
做個睿智女人，率真充滿陽光，有口無心但不口無遮攔。做個精緻女人，簡約自然大方，不濃妝豔抹也不素面朝天，懂得打扮自己，簡約而不簡單。
做個品味女人，有奢華的風骨，卻不拜金主義。想擁有別人的愛，先擁有自己的愛，尊重他人善待自己，人在旅途，一定要讓自己活的很優雅。一個人的成熟，在思想裡，一個人的天真，在眼神裡。成熟和天真，並非一對矛盾詞，成熟是一種生活態度，天真是一種生活方式，每張面孔都會變老，但生活方式可以年輕一輩子。
若能一切隨他去，便是世間自在人，最堅強的堅強是什麼都不在乎。人生一輩子，有時想想，還真是除了生死，什麼都是閒事，沒有一樣是你帶來的，也沒有一樣是你能帶走的。來這世上顛一回，一切的擁有隻不過是藉來的，總有一天必須連本帶利還回去，不如一切隨心，一切隨緣。原文地址：【致女人（句句在理！）】作者：悅銨娟

懂因果就能趨吉避凶—因果教育的重要性｜淨空老和尚

不貪、不瞋、不痴，要做到這一點，真的要懂因果。人真正了解因果的道理，自然會約束自己，那個力量比倫理道德、比法律力量都大。如果不相信因果，古人所說的，在高名重利的情況之下他會明知故犯，他還會犯錯誤、造罪業。這是真的，歷史上我們看到，在現前這個世界上那看到就更多了。

我們在新加坡，住在旅館，旅館的老闆告訴我們，他們的服務人員不穩定。什麼原因？新加坡開了賭場，賭場需要服務的人，找這些旅館的，給他的工資多給他一、二百塊，人就跑過去了。這不是很大的利益，給你多一點小的利益你就跑掉，人與人之間沒有道義、沒有感情，唯利是圖，這還得了嗎？

諸位仔細想想，像這樣的人，他有愛國心嗎？他眼睛看到是利，敵人多給他一點錢，他就會做漢奸，就會損害自己的國家，他要錢嘛！這是我們最近所看到的，太普遍了，這個社會，人沒有道義。真正有道義的人，員工跟老闆是一條心，有義氣，老闆的企業快要倒閉了，員工都不會走，不忍心看老闆遭難，他不要工資也在那邊做。這種人古時候社會常見，人家對這個員工佩服，員工對老闆知恩報恩。

古時候，富貴人家家裡用的傭人，家敗了他都不走，為什麼？有感情、有義氣，照顧到底。現在這個世界上沒有這樣的人，見利忘義這還是好聽的，他根本就沒有義，他忘什麼義？他只有利，他不知道有義。所以倫理沒有了，根本不知道，對父母不孝，沒有敬愛父母的心。責怪父母，父母沒有多賺一點錢給他，甚至於殺害父母，今天是這樣的社會。不敬尊長，現在社會普遍的現象。這是社會動亂的原因，也就是教錯了，教下一代先從倫理道德上下手，這個重要。