易開示

@胡瑞麟 前賢早安:目前這個社會是屬於上天降劫，類似古時候的瘟疫，死傷無數，有些人受因果循環而淘汰，又與到去年庚子年，屬十二生肖老鼠，故屬瘟疫切。暗。屬水。亥是屬陰水也是廢水，自然有疾病發生，也是地支第一個，劫數會特別嚴重，也是考嚴凡事起頭難。但會慢慢轉好，今年大家防疫，又是幸丑年，丑屬土，土剋水，剋瘟疫，故今年會越來越好，但要恢復正常需等到明年壬寅年，寅屬木，水生木，這個瘟疫會造就人恢復人善良良心，也經過一場劫數，人會發揮慈悲心去幫助別人，世界也會懂得互相幫助。

庚子年之前，人是自私的，經過瘟疫後，人才懂去幫助別人，目前是載在家，在家修，原本沒時間的人，現在很多時間，趁現在可以多讀聖賢書，了解為何要修道，修道意義如何，為何要降下經典，及易經。希望前賢能了解。

大家有學過五行，故後學用五行來解釋目前這個狀態，如果役苗只有美國解決，別國沒解決，這樣美國會好嗎

是不是美國要幫忙出錢出力去幫助別人，這是暗示:人要多做善事，才能解決這個果，所以上天每次降劫，主要考驗人道心，慈悲心。

這樣觀念才懂得修改，如果沒修，沒人告訴，這樣觀念要如何改呢，因為不知道錯，唯有讀聖人經典，才會了解自己，但不是每個人修道都了解自己喔，需要時間去改喔

後學學了一點點易經之後，才發現易經真的很妙，妙在其中，也領悟很多人生，人生在繞圈圈，走的出來是光明，所以後學也持續在學習易經，和大家一起學，也跟白經理學道學易經。

一切都來的即，除非自己放棄自己，活到老，學到老。所以讀易要了解吉凶禍福，趨吉避凶，簡單來說，你不要這樣做，那來凶，修道跟學易一樣。

業力可以解決部份，定數是可以改變，易經是告訴現在事，未來事吉或凶，但易經沒辦法阻止你做為，業力就要看你如何做，是吉是凶掌握在自己，業力，定數是要靠自己修及行及做功德，修道可以改變命運，功德可以抵一些業力，但不修，就真的是定數喔。每個人都有劫數是大或小，這大小是依照自己功德造成劫數大或小，所以人不能不修喔，否則就是定數。

易經五行生剋及地支的合與剋很重要，很多事都需要。例如後學用五行來解釋這個狀況，不是算命喔，上天降下劫，沒有一個宗教敢用算命來解目前問題，只能大家多行善，多讀經，集善氣。就像台灣在全世界比算是小劫數，因為台灣善氣行善多。

補充:功德越大遇到劫數就越小，因越大果就越大，善因越大善果越大。

感謝陳經理，後學希望大家好好有信心學易經，這在外面學易經真的要花很多錢，不見得學會，後學只是將後學學會告訴大家，再難後學也還要學，後學希望大家不要走冤枉路，易經不難，難在自己願不願意去學。

福德與功德

一般人常把福德和功德混在一起，稍微做一件好事，就說是做了一件功德，或念一些經文，就有功德可以迴向給別人。

其實在佛經中，福德與功德是有非常嚴格的區別，不能混為一談。

六祖壇經行由品第一中，講到五祖弘忍大師年老，要找祖位的繼承人。

有一天，他召集所有的徒弟，向他們說：

「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」

意思是說：世間人的生和死，是很重大的事，你們整天都在求福田（福德），不求脫離生死苦海，自性如果沒有覺醒，那裡可能找到永遠的福德呢？

當時五祖的徒弟都是出家人，出家人下了那麼大的決心出家，放棄世間的一切，遠離親人、朋友，去到深山清靜的佛寺修行，而且他們還是在一代祖師身邊修行的出家人，

五祖還說他們「終日只求福田」，一般在家的人，要修功德當然就更困難了。

六祖壇經懺悔品第六中，六祖也提到「迷人修福不修道，只言修福便是道。」

修福和修道（功德）是絕對不一樣，修道的人不能不注意。

六祖壇經疑問品第三中，韋刺史問六祖：『達摩祖師來到中國，想度梁武帝，梁武帝問達摩祖師：「我一生造寺度僧，布施設齋，有多少功德？」

達摩祖師回答說：「實在沒有什麼功德。」我不明白這個道理，請你為我解說吧！』

六祖不厭其煩地解釋，功是「體」，德是「用」。

見性、內心謙下、不離自性都是「體」，也就是見性是功、內心謙下是功、不離自性是功；照這個「體」做出來，就是「德」，

所以對人平等是德、做人做事合乎禮節是德、做事不會被人或周圍的環境所影響，時時刻刻都能照我們的自性做出來的是「德」。

依據六祖的解釋，要見性的人，照自性做出來，才能有功德。

梁武帝尚未見性，怎能有功德呢？

五祖佛寺中的眾弟子們，也是尚未見性，當然只能求福田了。

又，當時五祖要傳祖位時，要他的門人各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，若悟大意，就付他衣法，為第六代祖。神秀大師作：

身是菩提樹 心如明鏡台

時時勤拂拭 勿使惹塵埃

五祖認為神秀大師尚未見性，因此不能傳祖位給他。六祖把它改成：

菩提本無樹 明鏡亦非台

本來無一物 何處惹塵埃

五祖認為六祖已經見性，因此傳祖位給他。

從這裡，我們看到，見性，就可以得到祖師的祖位。當時五祖佛寺中，上千的出家人，只有六祖一人見性，因此他成為一代祖師。

梁武帝和六祖都是紅陽時期的人，修道是先修後得，必定是修好道，才能見性，才能得道。

因此，見性、得道非常困難，要修功德，當然沒有那麼簡單。

現今大道應運降世，有緣的、善良的人，個個都可求道，求得我們的本來面目，發現我們的自性，就是見性，因此，求過道的道親們，個個都具備當為一代祖師的條件了。

只是現今先得後修，雖然我們見性，得到我們的本性，得到回歸理天的大道，這條大道，還須要我們每一個人，自己從這一端，走到那一端。就是我們必須在家修道。

修道，不外是修己和渡眾。

修己，就是修我們的心性，就是培養我們的自性，我們的「功」；渡眾，就是要照我們的自性、亦即佛性、佛心做出來，渡盡我們的親戚朋友，使大家都能一起修道。

所以渡眾，當然就是建立我們的「德」了。

我們有幸生在這道降火宅的時期，和以前比起來，修道已經相當容易，我們最好不要錯過這個機緣，積極建立我們的「功德」，以期最後能功圓果滿，回歸理天家鄉。

鄉原

外貌忠厚老實，討人喜歡，實際上卻不能明辨是非的人。

「愿」文獻異文作「原」。

論語˙陽貨：「子曰：『鄉原，德之賊也。』」

筆者對鄉愿的解釋與舉例如下：

喜歡大事化小、小事化無的人；

喜歡排資論輩、重視表面和諧的人；

不願意在是非對錯上做出表態的人；

不願意根據權責對應關係做出懲處的人；

不願意論功行賞、喜歡倡導吃大鍋飯的人；

據此可知，「鄉愿」原來的詞性是名詞，但現在常常見到被當成「形容詞」使用，如此用法是無傷大雅，但要注意不可扭曲其原有的意義。

佛缘

《佛缘》

“杂念”像说谎，一丝“杂念”，需要无数个“正思维”来转移和抹去它。

“说谎”，需要无数个“妄语”和“解释”来掩盖它。

当人在追求太多物质时，八识田中的佛性会流失。

无私地奉献，完美的回报；

纯洁地付出，完美的果报。

行善而不住善，

弘法而不住法，

布施而不着相，

长此以往，就会破“执著”与“我相”。

心中有善，善行善念，净心行善，实乃真修。

主宰自己生命的，是你的意念；

主宰你的命运的，是你的慧命。

常思己过，佛缘在。

常乐我净，慈悲在。

常存善念，佛心在。

常行慈悲，佛根在。