虛雲老和尚開示】首要立志

【虛雲老和尚開示】首要立志

人生在世，無論士農工商，欲求不虛生浪死，作一有為人物，首要立志高尚。蓋志高則趨向上，人格自高；志卑則趨向下，人格自卑。且死後神識升沈，亦由斯而判。欲知後世果，今生作者是。吾人立志，可不慎歟！

曠觀古往今來之人物，至高至上，無如佛者。佛為大覺王、聖中聖。倡平等無我之旨，以解救一切眾生痛苦為務，萬德周圓，九界尊仰。然則立志，捨學佛，其誰與歸？況眾生皆有佛性，本與佛同，立志學佛，終當成佛。倘若不負己靈，必以佛為趨向。故皈依佛為吾人第一當決定之志願。但今末法，佛已過去，傳佛心者惟法，奉佛傳法者惟僧，故並稱三寶。立志學佛，故必奉法奉僧，此三皈依所由設。皈者一心嚮往，依者頃刻不離，嚮往不離則我心即佛心，凡身即聖身，更何善不興，何惡不去？增善滅惡，自然災消福至。故知欲求世界和平，人人當以三皈為本也。

然三皈屬立志，有志當有行，行以念佛為最簡便，而以持戒為根基。若口念彌陀，身行惡行，或心中散亂者，亦屬徒然。故初步學佛，當受持五戒。進一步當受持菩薩戒。五戒者：戒殺、戒盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。其義即儒家之五常。特以五常乃空洞名詞，故於其中各擇一簡要事實，以為下手。仁以戒殺為始，義以戒盜為始，禮以戒邪淫為始，信以戒妄語為始，智以戒酒為始，根本既固，自可日進有功矣。

菩薩者，精進求佛道，慈悲救眾生，謂之菩薩。行持以四弘誓願為目標，事事以損己利人為趨向，雖粉骨碎身，不退不悔。若一念生二乘心，或作損人利己念者，即為破戒。菩薩戒首重戒心，受持者不可不慎也。

懺悔

岳飛法律主慈訓

懺 悔

何謂『懺悔』慚責於內，愧發於外；懺其前愆永不復犯，悔其後過，從此各種惡迷等罪都覺悟，不等業力現前才受果報，未來諸業能先覺醒，皆永斷永不復作，這才叫『懺悔』今生乃自往昔，無始以來之罪障、過錯、習氣都要懺悔，懺其前愆、悔其後過，不論是有意或無意之過，都要懺悔之後不再犯『心口如一』所行所為，到達所應止的所在，止於至善。

在地府各殿中受刑的罪魂『真心懺悔』可是苦業、刑罰未消，唯靠世人做功德助他們撥轉、減輕痛苦刑罰，助他們懺開地獄門，得到拯救。白陽修士們除了懺悔，亦同樣要做回向，否則業未消，懺過以後業障又來干擾，再犯過造業，循環不已。所以六萬多年來的業障因果，除了要懺悔外，還要不斷行功立德，了償因果業債。

除了懺悔、擔天職辦聖事、行功立德、做功德；一方面承受業報的折磨，體悟無常人間之苦，你才會覺悟，有債討債、有怨討怨、有冤討冤，當爾等身體欠安、為病苦所擾，你們能怪冤欠纏擾嗎？了解因果討報，絕不能安逸度日。多少的賢良『向上天表白  懺悔的發愿』幾回真、幾回假，你們可知什麼是『言而有信』像熱湯嚥下喉嚨就忘了燙，爾等一時遇到阻難橫逆，吃虧會學乖，一時之間知道懺悔，但久之又犯過。

 

濟公活佛為你們作擔保，但你們拿什麼作保證履行『真修實做』的合約？不真修、不真懺、招來考魔，欺騙上天，一切的罪、一切的冤，觸怒冤欠更不甘心，纏擾更緊，讓爾等不安順。濟公活佛、地藏古佛無力調解，並非仙佛不慈悲，乃是爾等自己作為不夠誠心，冤欠不肯放過你們，自作自受，冤有頭、債有主，因果討算乃公平，仙佛慈悲要為眾生和解，也要看爾等誠心如何，行功了愿如何，知不知。

前因未了，後罪又起；前罪未滅，後過又生，你們懂得報答皇母的恩典嗎？像耶穌基督為眾生贖罪而受難，濟公活佛為了眾生擔了多少罪業，及諸天仙佛的相救，爾等拿什麼來報答恩典啊！擔了多少你們知道嗎？像你們對上天表白，答應無形要做的事，事後推悔不能做全，考驗一到而不實做，這需不需要懺悔呢。