謹慎自守 依理而修

這篇德慧菩薩慈悲訓語，語重心長地提醒修道者在當今末劫時代中，要格外謹慎自守、依理而修。 以下以一貫道理法逐句詮釋，並融入三寶心法的修持觀照：

【原文】

現今時刻不一樣，全魔兵下塵紅，修者若是心不正，招惹是非入陣中，

【一貫道理法詮釋】

此言白陽末劫，天盤加緊，三曹普渡，正邪交爭，眾生考驗重重。  「魔兵下塵紅」，即暗示魔考、外緣擾亂層出不窮。 修道者若內心不正、不清、不正念當頭，便易與魔氣感應，心魔外魔皆起，陷入是非鬥爭、妄念紛擾，動搖修辦志向。

→ 三寶心法觀照：應每日反省是否「心正氣和」，是否守住「關、訣、印」三寶，把持清淨良知，以戒妄止惡為第一功夫。

【原文】

趕緊悔悟念頭轉，速速改過意顯誠，雖然人事難如意，感謝天恩銘於衷。

【一貫道理法詮釋】

聖賢之教，重在「悔改」與「轉念」。 心念能轉，即是化解之機；肯改過，才有道氣真顯。 即使外在人事多違心意，也應視為考驗、磨練心性的助緣，時刻銘感「天恩師德」，不怨天尤人，常懷感恩心。

→ 三寶運用：「關」在當下察覺妄念；「訣」能提醒我們轉念歸真；「印」則是對上天的至誠信願，身心歸命，念念不離師道。

【原文】

道在靈台，非在鴞台。  (勿迷乩訓)

【一貫道理法詮釋】

「道在人心」，理天之道存乎心，非靠外相、形式或依賴乩童文字以窺天機。 若迷信乩訓、不重己修，反失修道之本。 靈台即指心性之所在，即「靈明之性」，是人天合一的門戶。

→ 三寶觀照：真正的靈光不在外求，在於靜中內省。  「靈台」即是清淨明覺的自性之地，是每日觀照的起點。

【原文】

訓分正邪，執乩性迷。  (真隱假顯)

【一貫道理法詮釋】

乩訓也有真有假，若離開「道理」辨別，僅執於文字，便容易走偏甚至受假乩誤導。 末劫時期，「真隱假顯」，唯有依理明辨、以德驗證，才不致誤入旁門。

→ 一貫道之「理天明命」：道以理顯，理以心通，明理方能擇善而從，不被假象所迷。

【原文】

依理實修，聖賢為師。  (率真煉性)

【一貫道理法詮釋】

一貫道強調「明理、講道理、行理」，修道當以聖賢為榜樣，效法其德行，落實於日用倫常、當下人事中。 所謂「率真煉性」，即返本還原，恢復本來的清淨真性，是由行功立德、念念歸根的修持。

→ 落實三寶：「關」照自我是否行於道理；「訣」啟發真知良知；「印」表發虔誠歸真之心。

總結

德慧菩薩慈悲訓語從末劫修道的警覺出發，強調：

修者應守正心，遠離妄念與是非；

感恩天恩，轉念悔過是真修第一步；

不執外相、乩文，歸本還原，向內自證；

以聖賢為模範，依理修持，明心見性；

「道在心中」，守三寶即守天命。

這正是白陽修士在亂世中穩住步伐、定住心性的明燈。

智慧人生

孟婆汤里全是水，

奈何桥上全是鬼。

忘川湖畔全是泪，

三生石上全是悔。

 

“一念执着，万般皆苦。一念放下，便是重生。” 短短两句话，却蕴含着深刻的人生智慧。

 

从意思层面看，“一念执着，万般皆苦” 揭示了当人陷入对某事物的过度执着时，痛苦便如影随形。这里的执着，可能是对功名利禄的痴迷，对一段逝去感情的念念不忘，亦或是对曾经错失机会的悔恨纠结。当我们紧紧抓住这些不放，内心便被焦虑、痛苦填满。就像紧握拳头，手中的沙子越是用力攥紧，流失得越快，而满心的苦也在执着中不断蔓延。

 

“一念放下，便是重生” 则点明了放下执着后的全新境界。放下，并非是消极的逃避，而是一种主动的释怀。当我们放下对过往错误的自责，不再纠结于不可改变的事实，心灵便会得到解脱。如同卸下沉重的枷锁，得以轻装上阵。放下对名利的过度追逐，才能发现生活中平淡却真实的美好；放下对感情的执念，才能迎来新的缘分与幸福。

 

其意义在于，它为身处痛苦与迷茫中的人们提供了一种解脱之道。在快节奏的现代社会，人们往往被各种欲望和烦恼缠身，而这句话就像一盏明灯，指引我们审视内心，学会适时放下。它告诉我们，人生的幸福并非取决于拥有多少，而是在于能否看淡得失、放下执念。当我们能够做到一念放下，便开启了自我救赎与重生之路，以全新的心态去拥抱生活，感受生命的自在与豁达。